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去观香算命有什么忌讳吗,月经时能去吗？坊间有传，女人在经期不得进入佛堂，不能上香礼佛，认为经血污秽，会冲撞了佛菩萨。那到底可不可以呢？末学今天为大家解答一下这个问题。

这其实是一种迷信的说法。在原始社会初期，人们只知道经血也是血，但搞不清原理。虽然每个月固定流血几天，但却不会生病，所以人们感觉神秘，认为经血是带有魔力的。一方面，血赋予人生命，是生命的象征，人们对血很崇拜，所以古人发誓结盟时都要用血，叫歃血为盟；另一方面，在战争或者受伤的时候，血又是死亡和痛苦的象征，人们又很恐惧。所以古人看待血的心理是非常复杂的。而女人的经血，一般都看为是不洁、不祥的征兆，在妇女经期的时候，要极力回避，也因此带来很多的禁忌。



后来佛教传入中国，很多人又把这种禁忌用在上香礼佛上了，认为女人在经期时上香礼佛，是对佛不敬，会冲撞佛菩萨。其实这是因为完全不了解佛教，以世俗的心理看待佛教。佛陀早就看破生、老、病、死，告诉我们人生无常，苦多乐少，怎么还会因一种正常的生理现象，而忌讳女人的经血呢？上香礼佛最重要的是诚敬心，一个正常的生理现象有什么关系？佛陀大慈大悲，恒顺众生，难道还会因为正常的生理现象责怪谁不成？



况且上香礼佛、念佛诵经，这都是每天必修的功课，需要持之以恒。即便是出于对佛菩萨的恭敬之心，因为这点生理现象而放弃功课，这不是因小失大，得不偿失吗？

关于这个问题，近代大德高僧，净宗十三祖印光大师，早就有过多次开示，驳斥这种外道思想观念，在《印光法师文钞续编卷上一函遍复》中，这样说道：



“女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也），念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。”

由此看来，这种观点在那个时代也是很流行，所以印光大师才会三番五次的辨明这桩事情，并且把这段开示放在《一函遍复》里面。



所以，女居士师兄们，即使在生理期间，也可以放心的去寺院上香礼佛，念佛诵经，可以少拜，但不能不拜。上香礼拜前，要换洗干净，不能因为来月经了，就一定不去礼佛了，至于念佛号、诵经这些，可以照常进行。如果我们手接触过秽布，就要先把手洗干净，不能用不干净的手去触摸佛经、供香，这个确实要注意。为什么要注意这些呢？

文|明昀燕

01

暗红漆高高的门槛，脱落了油漆的地方可以看到木头的原色，斑驳之间散发出风雨雕刻之下的厚重。

我小心翼翼跨过门槛，抬起头，入眼就是弥勒佛开怀的大笑。檀香缭绕，金身在饰彩花纹的屋顶下反射出庄重的光辉。弥勒手握念珠，横卧自在状，受众生跪拜。

这是归元禅寺进门处的第一尊。弥勒笑迎天下香客，香客也在佛笑的光辉下，褪去了寺外的车马烟尘，来此处，净心沐浴佛光。

“我们来寺庙，大多一进门就能看到弥勒佛笑脸迎客，而他的背后却有一位黑口黑脸的菩萨。我们都知弥勒佛，却不知他身后这尊是谁。今天我希望你们能记得他，他是佛的护法神，韦陀菩萨。”

我们站在两尊神像之间，讲解员一边说着，一边有香客到背面去看那位面容严肃的菩萨。我注意到韦陀菩萨前几乎无人跪拜，而前边的弥勒佛却是挤满了人，一波完一波接。（佛寺内不允许拍照，是对佛的尊重。因此没有图可以分享给大家。）

“有香客就问了，这菩萨为何要倒坐呀。我们昌明法师就给出了这么一副对联‘问菩萨为何倒坐，叹世人不肯回头’”说完香客纷纷点头笑叹，互相对望表示赞同。我也因此，在数完罗汉之后特意到后面拜了拜这面容严肃的菩萨。

02

逛完佛寺，有一个很大的感触。有的菩萨跪拜之香客繁多，想拜一拜往往要等上一会，有的菩萨却是在角落，面前只有两三个跪拜垫子，很是冷清。

“我们归元寺在正月一号到十五，香客是最多的，特别是在正月五号财神爷生日这一天达到了顶峰，大家猜一猜，那天的人流量达到了多少？”

“好几万？十几万？”许是香客们对人流量这个数字并不敏感，但是大家都卯着劲往大里猜。

解说员神秘地笑着，捕捉着香客们的回答，连连摇头。香客们也摸不着头脑了，却也不敢再往大了报，怕是说错了又显得自己没见识，便都没做声了，只是又重新注目在讲解员身上。

讲解员比了个“六”的手势，“六十万”。我们都吓了一吓，都纷纷打量周围，在心里估量着寺庙的大小，想着六十万除了人多还究竟是个什么程度。我和友的好奇心被钩了起来，想去看看财神的像。

我们到了财神殿门口，只看着上前跪拜的众多香客，等走进了，才惊着了。五路财神的下面挂了好多的锦旗，左边挂不下了，右边还有满满的。这样的“盛况”，在别的神佛那里是看不到的。

我注意到跪在旁边的香客。她斜跨着包，双手虔诚地合在额前，双目紧闭嘴里念念有词。紧接着就是一连好几个响头，我只看得到她身上的赘肉，跟着起伏过大的身体一震一震的。

03

我把禅寺逛了个遍，遇到看上去自己喜欢的菩萨，或者角落里没什么人跪拜的菩萨，都会去拜一拜。说来奇怪，别人来佛寺都会带着许愿的目的，对神灵有所求。于是看上去比我要虔诚的多。可是我却说不出什么愿望。

不是因为没有愿望。少时玩乐，青年迷茫，前途如何，选择如何，我怎么会没有愿望和叩问呢。可是我一跪到神灵面前，看着他们或祥和或严肃的面容，坐立在佛堂，那样认真地俯视着我，我就什么也说不出来了。

我也认真思考过，好不容易来一趟，至少要求取些什么。比如学业直上，比如财运昌旺；比如桃花多一点不用再做单身狗，比如机会多一点可以早点成事……

可是等我把心中的欲望和念想翻了个遍，再抬头端详佛像的时候，那种敬畏和严肃感立刻就驱走了心中所有想法。

因为我觉得自己所期盼的似乎没有多么盛大，于是怎么也说不出口。

学业直上？学业都是一分耕耘一分收获，自己花了时间下了功夫，学业怎么会不好。

财运昌旺？我瞅瞅自己肩不能抗手不能提，专业知识也没学完，实在不知道自己出去找兼职能够干些什么，就算求了个好财运，我也抓不住啊。

桃花多一点？好桃花还是烂桃花呢？我深知自己的思想是幼稚的不成熟的，也在恋爱中吃过亏。即便是有了好桃花，我连自己都没有摆平，又怎么能谈的好恋爱。

机会就更不用说了。我没有能力，有计划也只是天时地利人不和，事情还是成不了。

我这么一一分析下来，发觉我所有想求的事情其实全在于我自己，就觉得面对神像说不出愿望，更加的合情理了。

于是后来我也不再纠结许什么愿，看到菩萨只管拜就是了，安安静静，神佛在上，我瞻仰叩拜，这样就很好了。我的心也很久没有这么宁静过了，烟云缭绕的神佛面前，只是怕自己的杂乱想法会被神佛笑话。

04

对于神佛，对于命运，我觉得艾明雅有句话说的非常好。

相由心生，境由心造。如果算命的说你，福缘浅薄，劳神费力也不得财，于是穷困的你就真的要听信，自以为知晓命运之后便什么努力也不做了，直接滚回家回家混吃等死灰飞烟灭？

可你会吗？我想心有不甘的人不会吧。既然不会，我们为什么要那么信命呢。你的往后，你的一生就要这样被一句子虚乌有触摸不着的话决定吗？那大概是死人的想法吧。

但是对于可以省吾身的法则，因果论这些可以牵引着我们内心向善的东西，我们深信是很好的。因为法律有时候，是不及对于神佛的那种心心念念的信仰，能让你时时刻刻都心存敬畏的。

05

可是有人要说了，我觉得算命改运这事儿真的很玄乎，在我知道的一些人身上，它有时候就是很准。

说道这里我就要引用刘墉书中的一个故事了。

刘墉说自己认识一位可以改运的大师，在一次大赛之前，他问大师是否可以改运让某人获奖。

大师答曰，我确实可以改运让别人获奖，可是这运气是从那人别的地方移过来的，所以这一次得奖，下次就不行了，一个人的运气总共就是那么多。

“一个人的运气就是那么多。”这一点我很认同。

有人高考会走运，也有人会高考失利。走运的人大概是他所有的运气都是高考那一次了，因为你的能力配不上那个成绩，即便进了好的大学，以后路也不见得能走的远。相反，那些失利的人只不过是运气转移到了以后，他的能力在那里，也会有足够的实力证明自己以后的道路不会被一个高考决定。

06

关于走运和倒霉，季羡林老先生也有过这样的看法。

所以以后去寺庙，咱不要心心念念地求愿。佛寺本是净心之所，如果让你的欲念更甚了也就失了本意。也不要汲汲于五路财神，每天去财神跟前儿的那么多，财神爷也未必能记得你呀。

如果想求些什么，也该多求自己生活平淡。即便是蜜糖般的日子，泡久了也会索然无味。倒不如一杯清茶来的隽永绵长。

也许你是有宏图大志的人，会说，走运就倒霉，那我岂不是总是成不了事？

别慌，运道反过来是不是也行？所以当我们拼搏事业到了低谷的时候不要害怕，因为季老先生还说过这么一句话。

其实这个现象咱们也可以跳出运道来解。我们在爬坡的时候都会感觉吃力，觉得不舒坦，而这种吃力的状态往往会被我们认为是“倒霉”。

我们被“倒霉”蒙蔽了双眼，殊不知我们正是在攀登高峰，只要一鼓作气便能过去了，后面的风景会更长远。

后面的稍微扯远了，但是真心希望大家不要朝思暮念天上可以掉大运。还是一步一个脚印的努力，才能让一切收获来的踏实。

所以此刻，你会不会觉得那些不许愿的人，原来是如此的智慧。

，又称亡灵，传说是死亡所留下的的魂魄，常被认为是死人的幽灵。科学来说是没有鬼存在的,所谓的鬼只是人们对外界凶险的臆断;

知道里面总有人好问有没有鬼，到底有没有呢？不知道，因为很多问题科学还无法证实，比如中医学，西医科学无法解释，但就是治病。

鬼魂的定义：“一种能脱离肉体独立存在的思维或意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式。”这是千百年来神学届和科学界最具争论的名词，世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说。绝对唯心主义者他们相信鬼的存在，绝对唯物主义者不相信鬼的存在。但是由于没有充分证据证明各自的观点，使得相互都无法说服对方。至今这两大阵营都有各自的拥护者，客观一点的看法是:"由于没有充分证据，我们既不否认也不承认鬼的存在！科学的精髓是实事求是，而不是单凭个人的主观臆想"。要得到确切的答案，还需要未来的人们长期艰苦努力的探索。

鬼是不存在的，至少人们以前想象中的“鬼”是不存在的。人们总是再说人分为肉体和灵魂，而鬼一般又称为“鬼魂”，即只是人的灵魂，人的灵魂，又多为依附于肉体之上的，肉体的死亡，也就昭示着灵魂的附带死亡，或是思维的死亡。人的明示思维（如语言、行为等）是有方式保存下来的，而暗示思维，是无法保存的，也就确定了“鬼”是不存在的.