各位老铁们好，相信很多人对宝坻陈家口算命怎么样都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于宝坻陈家口算命怎么样以及1985年属牛的几月出生最好命,属牛的几月出生最好命阴历的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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天津市是历史文化名城。天津地区早在新石器时代就有先民在此繁衍。明弘治4年（1491年）有官吏上书朝廷：“天津之地，水陆咽喉，所系甚重”。优越的地理位置，使津地成为历朝畿辅首邑和我国连接海内外、南北交通的重要枢纽。天津地区在特有的自然经济和社会历史条件下，祖先们创造了丰厚的文化遗产，形成了天津市特有的津味儿文化特色。在天津众多的民间艺术中，最具代表性的就是杨柳青木版年画这一民间艺术瑰宝。她创始于明末，鼎盛于清朝，深受人们的喜爱，是我国宝贵的精神和物质财富，是维系津沽民族情感的纽带。

中国南北水陆交通命脉的京杭大运河开通和天津漕运的兴起，使杨柳青成为南北商品交易的重要集散地，经济日益繁荣，加之镇外盛产杜梨木，非常适宜雕刻画版，杨柳青木版年画即随之兴起，并日益走向兴盛。曾于此时全镇及周边村庄呈现出“家家会点染，户户善丹青”的盛况。

由于历史原因，杨柳青年画曾一度衰落，尤以抗日时期损失惨重，濒临灭绝。新中国成立后，在党和政府的关怀下，经过多次的抢救、搜集、挖掘、整理，使之枯木逢春。

杨柳青木版年画题材广泛、内容丰富、构图饱满、寓意吉祥、雅俗共赏，加之采用刻绘结合的特色手法，刻工精美、绘制细腻、色彩绚丽，被公推为中国民间木版年画之首。更以其历史积淀厚重和文化连续性的特征而扬名海内外，是社会科学研究价值的一种综合的集精神与实用、历史和现世的物化成果，具有历史进程中“活化石”之作用，也是历史时代风貌的“百科全书”。挖掘、抢救、保护杨柳青木版年画，对研究天津地区民俗文化，以及北方其它年画，乃至中国美术史等方面均体现出重要价值。她是中国年画艺术的代表，在中国民间文化和天津文化发展史上占有重要的地位。

天津市杨柳青木版年画于2004年4月被文化部公布为中国民族民间文化保护工程第二批专业性试点项目。2006年5月被文化部列入第一批国家非物质文化遗产名录。天津京剧京剧是在18世纪末至19世纪中由徽调、汉调、昆曲、梆子等艺术形式相互交流、融合而萌发，形成于北京，具有独特风格的，很快遍及全国的一个戏曲剧种。初始时，并没有“京剧”这个确切的名字，曾出现过“二黄”、“平戏”和“京戏”的称谓。在它孕育、形成时期，（约在清朝的道光初年），京剧首先传入了京都的门户——天津。同治中期，皮黄又由天津传至上海。

天津虽不是京剧的发源地，但就其对京剧的传播、张扬、促进，乃至于光大方面来讲，是呈显著之势的。究其原因是，天津有着适宜于京剧发展的地理环境（地处陆路、水路的南北交通要道）与人文环境（有着爱戏、懂戏的观众）。

从大量的资料中我们可以看到：从京剧的萌芽开始，几乎所有的京剧名家精英都曾鱼贯津门献出他们最拿手的，或新创作的剧目。如在声腔曲调和舞台语言方面做出了重大改革而最早成名的京剧演员、“京剧老生前三杰”之一的余三胜，“后三杰”谭鑫培、南派京剧创始人之一王鸿寿，李桂春、盖叫天、杨小楼、周信芳以及后来的“四大名旦”、“四大须生”等著名表演艺术家来津演出了他们的拿手好戏。而天津的著名表演艺术家、名丑第一人刘赶三、“后三杰”之一的孙菊仙，创立了武生“黄派”的黄月山、“尚派”的尚和玉以及李吉瑞、王克琴、赵美英等京剧名伶，将众多的剧目呈现在天津京剧舞台上。天津“票房”的实力也非常强大：窦砚峰、王君直、王庾生、袁寒云、王颂臣等名票不仅自己能唱，还教出了不少弟子，也有不少问艺于他们的京剧名家，如余叔岩、孟小冬等。而严范孙、林墨青等近代著名教育家，不仅素好京剧，而且还积极倡导戏曲改良，亲自组织演员创编新剧目，从而成为清末民初天津戏曲改良运动的中坚力量

天津地处九河下梢，为中国北方“泽国水乡”水路交通运输主要靠摆渡浮桥和陆续建的可开启的钢桥。中国革命著名战役之一的平津战役就是在金汤桥会师的。

人生礼仪纷繁复杂，多姿多彩。虽为工商大都会，但思想仍有较浓厚的封建小农经济意识，崇尚封建孝道和伦理，追求多子多福，家大业大，子孙满堂，以养育5男2女为理想生育模式。求子育子诸礼莫不以祈求福寿安康为目的。婚姻依父母之命，媒妁之言，讲究门当户对，彩礼重聘。无论娶媳聘女皆大操大办，讲排场，比阔气，奢靡至极在所不惜。丧葬之礼更为奢华，缛节俗例儿比比皆是，推崇大出殡，重棺椁，重寿衣，事死如事生。旧时，祝寿讲究宴请宾朋，请戏班唱堂会，并有男不过10（逢10），女不过9（逢9）之风俗，尤对66岁生日格外重视，有“六十六不死掉块肉”之俗谚。

津人为公好义，受元代漕运及居民多为明代屯兵后裔人口杂处五方影响，码头习气、行武之遗风尚存，民众多聚义互助，热心公益，不仅有水会、杠子房、小大院等社会公益职能组织，还因其商贸发达，成立了许多相对具有约束力的民间职业社团组织及客商寓居津门所建的会馆、乡祠。普通居民喜出入相招，守望相助的邻里之情，但攀比之风颇重，好散财“买脸”。

长期漂泊无定的生活，培育了津民喜团聚、好热闹，钟情年节时令的庆贺活动。尤其对春节、元宵节、端午节、中秋节等这些传统民俗节日倾注了大量心血，不惜耗费大量人力、物力和财力，以火爆、喜庆，尽力渲染和营造年节气氛，并形成诸如“初一饺子、初二面、初三合子往家赚”的春节期间特定的传统食俗惯例。

民间信仰广泛庞杂，清中叶以前，共有各类庙宇500余座，儒、释、道及民间或地方崇拜诸神无所不有，庙宇之多，全国罕见。自然物崇拜、动植物崇拜、祖先崇拜、民间杂神崇拜以及跳大神、算命、看风水等活动极为盛行，特别是对神灵的信仰目的性极强，多只祈求保佑现世生人，功利色彩较重。

在诸多民间信仰中尤以对海神天后崇拜顶礼至极，并将其与天津本土文化紧密结合，成为护佑三津的福主和城市保护神。津门历史也多与天后文化紧密相连，不仅有“先有天后宫，后有天津卫”的历史佳话，而且对天津经济、文化、风俗习尚等诸多方面均产生重大的影响。

天津民间工艺美术种类繁多，受宫廷美术、文人美术及世俗欣赏需求影响，地域特色浓郁。泥人张彩塑、风筝魏风筝、刻砖刘刻砖、面塑、木雕、石雕、根雕、杨柳青年画、塘沽版画、剪纸、彩灯、地毯等民间工艺美术作品被称为民间艺术之绝品，名扬海内外。

京剧、评剧、河北梆子、相声、时调、大鼓、快板等大众化戏剧和曲艺在津十分兴盛，这些戏曲虽大都起源于他乡农村或城市社会下层，但最终有的在天津形成正式的艺术流派，有的在天津成熟或“走红”，从而使天津成为中国主要戏曲艺术产生的摇篮。特别是名角儿的演唱，不在天津唱红叫响就难以走向全国，过“天津关”是演员能否成名的标准，因而天津也是培养戏曲名家的摇篮。戏曲的繁荣也使茶园、戏园业大兴，成为旧时民众休闲娱乐的主要场所。

民间音乐舞蹈种类繁多，形式多样，演出团体多以老会、圣会呼之。法鼓、大乐、十番、杠箱、高跷、秧歌等传统乐舞十分普及，各会所在社区居民均以公益事业视之，有钱出钱，有力出力，平日自娱自乐，为茶余饭后消遣乐事。逢年过节或重大庙会活动出会表演，为本社区争光添彩。闻名于世的天津皇会，在举办期间，曾是民间各道乐舞老会、圣会大显身手，争妍斗艳之大好机会，故每逢皇会举办之时，全民热情参与，最多时有110多道会的表演，近5000余位演员。《天津天后宫皇会行会图》中就有于此的详细记载。这一调动全民情结，达到万人空巷的民间盛会终成为当时“全国各省唯一的神话盛事”。这些民间音乐舞蹈已被今各道民间花会所继承。

民间游艺竞技项目十分丰富，民喜运动，除放风筝、抖闷葫芦、踢毽等全民性普及竞技游艺项目外，部分群体以玩鸟、玩鹰、斗蛐蛐等为乐事，少年儿童尤其是男童的游艺竞技项目则多室外追逐内容

租界社区侨民则多以舞会、音乐会、赛马会、击剑、草地网球、水上快艇、板球、马球、回力球等为消闲方式，这些项目也影响了近代天津的城市生活。

为了更好地突出天津地域民俗文化的独特风韵，本网站围绕天津地区汉民族民俗进行描述，并以记叙清代和民国时期的民俗事项为主。同时以“旧时”一词作为断代时间标志，将天津这座历史文化名城的风范展现在世人面前。

提到1985年属牛的几月出生最好命，大家都知道，有人问1985年属牛几月出生好阳历九月十六，另外，还有人想问属牛的命运1985年5月二十晚上10点出生命运怎样，你知道这是怎么回事？其实属牛的几月出生最好命，下面就一起来看看属牛的几月出生最好命阴历，希望能够帮助到大家！

属牛的几月出生最好命阴历根据古代算命术中的说法。

属牛（丑）与鼠（子），是（子丑）相合，是为（），

属牛（丑）与蛇（巳）、鸡（酉）相合，是为（巳酉丑）三合。1985年属牛哪个月份出生最好。

所以属牛的是在农历4月（巳月）、8月（酉月）、11月（子月），这三个月出生的是最好。

年属牛是什么命

年属牛是什么命

年是农历乙丑年，是牛年。

生于（出生于年或者年）五行属海中金命，海内之牛。

乙丑年出生的人，非常得慷慨大方，喜爱春风，见事则多学少成，幼灾父母，九流中人，夫妻无刑，儿女不孤，六亲少靠，乃是贤良、纯和之命。

13年癸巳蛇『必须』避开『农历』的十月，该月与蛇年相冲

仅供叁考，蛇年出生宝宝在，『农历』八.十一.

九.二.吉人自有天相，其实要以出生的年月日时来论命的好与不好，讲生肖、谈哪个月份不可靠，无论在哪个月，如果出生的日子与时辰、月份相冲就很不好。平安健康！85年正月出生的人命比较好。

※采纳的话，请点击满意答案1985属牛几月出生大富大贵。

劫财伤官日元偏官

坤造：乙丑丁亥甲寅庚午(子丑空)1985年属牛哪个月份好。

癸正印甲比肩戊偏财丁伤官

辛正官壬偏印丙食神己正财1985属牛正月出生的一生命运。

己正财甲比肩

神煞：太乙贵人劫煞福星贵人太极贵人1985年三月什么时辰出生最好。

天医国印贵人禄神文昌贵人

孤辰寡宿驿马羊刃将星1985年属牛忌讳几月出生。

福星贵人劫煞桃花1985年属牛是几月份出生好。

华盖孤辰寡宿

天德贵人月德贵人

甲木女性,身旺之造,个子高,手脚长,心地善良,为人正直,但好嫉妒,竞争意识较强.局中伤官强于官星,性格外向,很自信而自负,眼光高.善于理科,但文理皆不错.年坐劫财,家境比较一般,但随着命主长大,家境会渐趋向好.在三十岁前会结婚,老公比命主各方面稍差,但性格有相似,有矛盾,但能共处.此八字是个比较中上的命,后运财官具有.85年属牛人几月出生命最好。

每个人的命运都不同，即使是一家人。对于为什么会有命运，为什么每个人的命运会不同，人的命运是否是注定的，人的命运能否改变，每个人的回答都不相同。在这个问题上，首先要明白一个道理：小孩子听道理，应当听从大人的，因为大人的见识比小孩子多；成年人听道理，不应该听从一般人的，或者人云亦云，应当听从贤人的教诲，因为贤人的品德尚、智慧最、为人最真诚。我们很幸运，出生在这个伟大的国度，这个国度在过去数千年来，涌现出无数的贤人。中国古先贤告诉我们对命运的认识，即“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”。从这个道理上看，每个人的命运是注定的。但是不要忘了，古先贤告诉我们有改善命运的办法。那就是：

命由己造，境随心转。

日行一善，命运改变。

命运既然自己造作，就得自己承担结果，也就没有必要去算命，因为自己可以改造。1985年属牛二月生是什么命。

推荐你看一本书《》，里面讲述改造命运的方法。《》里面是一件真实的人历，介绍明代袁先生，被精通算命的孔先生给他算准了一生：他第二年三次考试的名次(县试14名、府试71名、省试第9名)，等到第二年去考试，三处的名次果然完全相同。后来又为他详细推算一生，比如那一年会考第几名，那一年会贡生，之后某年会在四川任一个小官共三年半，等等，非常详尽，最后在五十三岁的八月十四日丑时寿终正寝，命中无子。此后一段时间，果然如孔先生所算，一一应验。至此，袁相信一个人的命运、功名浮沉，都命中有定，连发生的时间、地点都丝毫无差，于是对一切心灰意冷，而淡然无求，终日，也懒于读书求进。后来直到他遇到云谷才发生改变。云谷说，命由己作，福自我求，人能从内心去作努力，力行仁义道德，广种福田，自然能改变自己的命运，得到好的结果。云谷特别强调了铭印的力量，祸福无门，惟人自召，告诉先生，贤皆不妄语，这些话都不是骗人的。云谷使他明白积德的重要，知道要多作善事，才能改变自己的命运。（这些事在《云谷会师传》及《明摄山栖霞沙门释传》中都有记载）

从此先生猛然觉悟，发心。力行云谷所授《功过格》（六时书），立誓行善三千，并逐日记下，每日处事战战兢兢，不敢放任。并将别号学海改为，以示不愿再像凡夫俗子一样愚庸。这是一生中的又一个重大转折。如果说当年偶遇孔先生而使确立了“命由天定”的宿命观，那么，这次拜访云谷师则使他彻底改变了对命运的根本看法，从而确立了“”的立命观。

这种改变很快有了结果，到了次年（年）礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一。孔先生给他算的命，出现不应验。四十六岁（年）时终于求得一子，取名俨，字天启。袁俨也非常的博学，在当时很有文名，他四十四岁（年）时也中了进士，当了广东省高要县的知县，政绩和口碑都很好。五十三岁时（登第两年后，即年。原来命中推算这一年该寿终）朝廷分派他到宝坻县去当知县。他在宝坻任职到年。四年中，他革除弊政，减轻赋役，疏浚河道，筑堤开渠，植树垦荒，兴修海防，治理盐碱地等等，政绩斐然。在宝坻的第三年（年）他写了《宝坻劝农书》两卷。内容包括天时、地利、田制、播种、耕治、灌溉、粪壤、占验等八篇，是明清时期的地方性农书中具有一定影响的著作。（年）去世，享年七十四岁。（较孔先生所算延寿二十一年）

如果有兴趣，可以从网上搜一下这本书，下来慢慢看，同时最好再看一下讲解的《讲记》，网上很容易搜到。相信您一定会大有收获。属牛女几月出生最旺夫。

以上就是与属牛的几月出生最好命阴历相关内容，是关于1985年属牛几月出生好阳历九月十六的分享。看完1985年属牛的几月出生最好命后，希望这对大家有所帮助！

以宁车沽得名。原属宝坻县。清雍正九年（1731年）改属宁河县。1948年12月解放。1953年8月置乡。1958年8月改属任凤公社，同年底划归塘沽区属北塘公社。1966年8月13日成立宁车沽公社。1983年8月13日改乡，2000年撤乡划归北塘街。随着聚落的发展扩大，形成东、西、南、北四村。另外还辖塘沽芦苇公司南侧创业、杨北两村。面积约58平方公里。辖6个村民委员会，含6个自然村，23个村民小组，2043户，7119人（含集体户口62人）。除汉族外，还有满族、朝鲜族。撤乡前乡政府驻北村，南距塘沽16公里。

地处海积冲积平原，地势低洼，起伏甚微,北部略高,南部略低。自然气候属暖温带半湿润大陆性季风气候。土壤以水稻土为主。潮白新河纵贯，入永定新河。建国前村民以打草、捕鱼为生，生活窘困。民间曾流传：“宁车沽三件宝——扁担、绳子、破夹袄”。《宁河县志》载：“邑西南有宁车沽，横袤数十里，不任耕种。而长芦蔓草，雨后绵芊，宁津两邑悉取资焉”。如今宁车沽经逐步发展，实行多种经营，已成为鱼米之乡。现已有耕地8820亩，主产水稻。渔业以养虾为主，养殖面积14194亩。乡镇企业有机械、螺丝、电机、饵料、针织等厂以及仓储场。有中学1所、小学3所，卫生院1所。先前，宁车沽村民多住低矮的土坯房。1976年唐山大地震，房屋几乎全部倒塌。1980年后，陆续建起了砖瓦房。

京山铁路和北环铁路及津秦客运专用铁路经此。蓟塘高速公路、塘承高速公路、滨海新区西中环及延长线快速路和塘汉快速路的起始点。永定新河特大桥横贯境内。134路公共汽车通塘沽。按照天津滨海新区的功能定位,将建设社会和谐,经济繁荣,生态环境宜居,海滨休闲旅游度假区,成为国际旅游目的地。礼仪民俗

冠礼：成童则加帽，古三加礼，俗以婚礼该之。

婚礼：合两姓，先用媒妁问名。已定，男家为女纳徵。具启一，通用名帖，备羊酒，谓之“订盟”。女家依次回复，谓之“允盟”。此后，男家用首饰、细帛等项为女行聘，谓之“纳币”。亦有用财礼、布匹代币者。将娶，先择吉日，具帖送女家，谓之“请期”。娶先一日，又为女送冠带、谓之“催妆”；女家亦送妆奁等物，谓之“铺床”。临期，男家请伴郎轿马鼓吹陪新郎至女家，升堂再拜，御轮授绥，谓之“亲迎”。亦有从简者，或用轿或用车迎女至门，男以彩巾引入。即日行合卺礼，共筵交觯。三朝庙见，拜先祖，拜舅姑及伯长等辈，谓之“拜三”。或八朝或双九，女家邀婿并女到舍款洽，谓之“回门”。至乡村陋习相沿，间有同姓联姻者，实非礼也。

丧礼：临殁迁寝，焚冥器等物，拜送门外，曰“送行”。入室号泣擗踊。逾曰“送路”，备灯笼火炬、制引鬼牌，诣城隍庙，乡间诣土地庙。凡亲友男女俱随接引来家，哭拜不一。三日成殓，按七致祭，以通远亲未吊者。营葬用丹旌、彩■、冥器、刍灵，各随其家贫富以为丰俭。幸不至有停柩之弊，然居之近水者，往往于河滨浮厝，经历岁久，多被淹没、暴露。余每见为之恻然，因出示严禁，谆切晓谕，其风盖可少变云。

祭礼：“清明节”，祭扫先茔，悬挂纸，放起花，奠于墓所，比户皆然。回集家庙，广设几筵，合族会食，欢洽竟日。亦有取次分门在家会饮者。七月十五日，献麻谷。十月一日，送寒衣。年终除夕、新节元旦，悬像设供，家家致祭。遇祖先忌日，请主在堂，具牲醴，举家拜奠。三年服阕，肃宾相，备献仪，祝告先灵，易凶从吉，不烦不怠，犹有古风。

岁时民俗

正月：“元旦”，庆节、祀神、祭祖、拜尊，长幼以次相拜，又亲友交相贺，谓之“拜年”。举家食扁食，前五日家众吃隔岁饭，不忘旧之义也。自一日至十日，以阴睛卜岁之丰耗。“元夕”前后，城镇悬灯三日，乡村亦插灯相庆，击鼓■金，陈百戏以为乐；食汤圆。十六日，妇女相携走桥、摸钉，以消灾，或请厕姑以卜休咎。

二月：二日，名“龙抬头”。家塾命童蒙开笔取兆。人家以石灰引白龙入，以小灰引黑龙出。亦有以扁食祀者。是月也，“春分”，民乃犁。

三月：“上巳”，不知修禊，士风之朴也。“清明”祀先，展墓加坟土、挂纸钱，多插柳，戴松柏枝，族众多会食。小儿亦渐放风筝。是月也，恒望雨。

四月：八日，“浴佛”。俗竞上庙，识礼者非之。十八日，“圣母诞”；二十八日，“药王诞”，演戏三日，城及乡祈报者填集于道。是月也，望雨尤亟。

五月：“端午”，人家以角黍相馈，儿女佩丹符、花胜。门插艾叶，饮雄黄，菖蒲酒，以避瘟疫。是月也，将届芒种，先播秫，夏至后十日，农乃登麦，谓之麦秋。

六月：六日，炒米花，曝衣，晒书。入伏造酱、醋，制曲。是月也，恒望晴，惧霪雨伤稼。

七月：“七夕”，女子候云簇之巧者，投细针浮水碗中，视其影之长短粗细，以占巧拙。“中元节”，诣先茔祭扫。僧众放河灯，夜月乘舟，持经梵，作佛事，以度馁魂。

八月：“中秋”，人家祀先，老媪祀月，以月饼、西瓜相馈赠。视月之明暗，验来岁元宵之晴雪。自七月至此，早禾皆熟。

九月：“重阳”，无登高之会，而田野以其时放生畜。是月也，晚秫早收。

十月：朔日，上坟，制纸衣焚墓上，俗名“送寒衣”。

十一月：“冬至”，不贺节，食馄饨，以象子半之义。小儿放学一日，与官衙放假同。

十二月：八日，家家食各种米、豆、枣，栗粥，名“腊八粥”，而庙宇亦有食粥斋者。二十三日，“祀灶”于灶陉。“除夕”前三、五日，各以糕、胜馈遗，名“馈年节”。换桃符、门神、宜春榜子。合家不眠，饮黄白酒，食糖果达旦，谓之“守岁”。放爆竹，攒火围炉，以助阳气，往往彻夜不寐，以兆年丰。生育习俗

孕妇分娩俗称“坐月子”，生育前产妇娘家送来小儿衣服、小被、尿布等物，名曰“催生”。小儿降生后，至亲好友多以挂面、红糖、鸡蛋、布料、油条等作礼品，表示祝贺，讲究4色礼，产妇娘家礼品优厚。

生育后第3天为洗三，第七天吃饺子，叫“捏骨缝”，12天称“过孬腐日子”，亦称“小满月”，产后1个月为“满月”，全家以酒宴招待亲友.满月后产妇女子到娘家小住，俗称“挪臊窝”。

小儿出生100天叫“百岁”，姥姥家或亲朋好友给小孩挂长命锁、手镯、脚镯，祝其长命百岁。在生育活动中，男孩、女孩略有区别，当地虽有重男轻女习惯，但并不十分突出。解放后，经过宣传新法接生，节育和计划生育，迷信习俗明显减少。70-80年代以来，孕妇多去医院分娩。但过12天，满月“百岁”的习俗如常。

婚丧习俗

婚俗

明清时期,婚礼有纳彩,问名,纳吉,纳征,请期,亲迎.到了清末,民国初期,民风进化,渐改旧礼,不依古俗,逐渐形成一套婚嫁模式:

说媒,由中间人介绍双方情况,俗称媒人;合婚,请算命先生按生辰八字合婚,有无相克之处;订婚,俗称换龙凤大帖,由男方择吉日,备彩礼,将龙凤大帖装入拜匣,送至女家.女方亦将龙凤大帖返送男方,说明此婚已订;择期,也叫送日子,选定迎娶日期,通知女方,并下二次礼,俗称过礼,女方接通知后,备面条2斤和花卷作回礼,表示婚期已订,不再更改;送嫁妆,迎娶前女方置备嫁妆,亲友赠钱赠物谓之添箱,在迎娶前一天午前送到男家,当日,男方搭宴棚贴喜字,接亲友,备喜宴恭候,亲友赠钱,称之压腰;迎娶,于上午举行,男方派人以车相接,女方派至亲相送,然后是拜堂,挑盖头,开脸,妆新(坐福),吃团圆饺子,分大小,夜晚闹洞房;回姑爷,婚后三日男方带妻子回娘家拜见岳父,母,谓之回姑爷;拜三,婚后三天,新婚夫妇分头拜见亲门近支,谓之拜三.婚后十天新娘回娘家,住九天,叫十天九住.解放后,旧的婚俗已逐渐改变.像合婚,过礼,拜天地等封建迷信礼俗,已基本不流行。

丧俗

旧时丧葬仪式繁琐,又多迷信.一般成人弥留之际,烧到头纸,理发,净身,穿装裹,停床;死后,指道,举哀,报庙(亦称送纸),出殃榜,报丧,入殓,家祭,点主(亡人牌位),送路,响棚,出殡;葬后3天圆坟,7天过头期,后每7天祭奠1次,五期大祭,七期祭,亦称断七;而后为周年祭,第一年称周年,后为祭日.上述礼仪为富有者行之,穷苦人死后因财力有限,诸多简略。

解放后,在五十年代人们仍沿袭旧俗.在六十年代,政府号召移风易俗,提倡殡葬改革,丧事从简,群众觉悟提高,迷信活动逐渐减少.特别是七十年代以来,政府建了火化场,加强了殡葬管理,逐渐废弃了棺木土葬.过去旧俗,婴幼儿夭折用苇席卷成小木匣成敛,葬于义地.未婚成年人和已出嫁女子都不入祖坟。

地方民俗

本文是根据《宁河县志》上的有关节俗,经过对宁车沽地区一些老人的采访,整理而成的,仅供参考。

正月初一

早起,先看看天气好不好。看天晴少云,说明上半年风调雨顺；看天阴有雪,说明上半年气候不正常,族人及友人拜年从这天开始。

正月初二

早上起来打扫庭院,叫迎财神。妇女头戴绒花到财神庙祭祀,并买元宝和聚宝盆等工艺品拿回家。年轻男子到河里或井里去挑水,挑满水缸,比喻白花花的银子到家,意味一年内有财可发。

正月初五

这天又叫破五,意味着春节的节期已过。终止了拜年活动。

正月初八

买卖开张日子,家住外地的店员都在这天赶到。早晨打扫店堂,开板(店铺的一种活动门板)放鞭炮。掌柜的要安排吃一顿好饭。

正月初十

早晨还要看天晴天阴。天晴,下半年风调雨顺；天阴有雪,下半年气候不正常。

正月十四日

元宵节前一天,开始吃好饭,晚上出花会,挂灯笼。从这天起三天内,妇女不做针线营生,家人不说不吉利的话。

正月十五日

元宵节,白天出一天花会。人们白天观会,晚上到街里买卖家观灯,回家后煮吃元宵。

正月十六日

除看花会观灯外,妇女相邀去过桥摸钉。木桥上有大铁钉连结,石桥的石板间也用大铁钉连起来,摸了钉子可以消灾。

正月二十二日

百花娘娘生日。妇女停做针线营生,不然的话得百花病。

正月二十三日

赶狗日。这天要把狗赶出家去拉屎,妇女停做针线营生,不然的话得狗吣病。

正月二十四日

老鼠会亲日。妇女停做针线营生,孩子要早睡觉,别碰见老鼠,不然的话生老鼠疮。外地有叫老鼠娶亲的,日子各异,有正月初三,初十,十七,十八等说法。

正月二十五日

填仓节。填仓,就是填满谷仓的意思,象征新的一年五谷丰登。早起打扫庭院,用簸箕盛炭灰或草灰慢慢搕打,在堂屋院内画成一个个圆形仓囤,还有上仓,囤的梯子。画好后在里面填一把粮食。民国年间,改用了粉笔画囤。这天人们习惯吃杂面汤,妇女停做针线营生。

正月二十八日

火神爷寿日。闹花灯,出花会,集市贸易热闹。

正月二十九日

火神爷生日。活动同于二十八日。这天又称为年九,是正月里继春节,元宵节之后的热闹日子。

二月初二

龙抬头。此时天气渐暖,正值惊蛰,春分节气,被说成是龙王抬头的时节。这天早起,家家用簸箕装草灰搕打成线引黑龙出门,然后再用白灰引龙进门。清末民初,演变为从水缸里舀一壶水引洒到河边,叫新龙进门。这是人们在新春开始取的一种吉利。这天学生开始入私塾。妇女们不做针线营生,怕扎了龙眼。

二月十八日

观音菩萨寿日。这天要给观音菩萨上香,妇女停做针线营生,不然的话倒生孩子(难产)。

二月十九日

观音菩萨生日。习俗与寿日同。

三月初三

王母娘娘生日。这天神仙赴蟠桃会,算命瞎子也选在这天聚会,商讨卦金定价。妇女停做针线营生,不然的话孩子坐胎(难产)。

寒食节

此节多在二月底三月初,即清明节前三天,立春之后的六十天左右,因民间有春到寒食六十日的说法。这天妇女不做针线活,说做了受穷。另外,这天不许吃饽饽和粥,民间有寒食吃饽饽,穷得满屋踱踱的俗谚。

清明节

多在二月下旬三月初。这天扫墓,给祖坟添新土。扫墓期限二十天,即清明前十天和后十天,为的是等待远路亲人的到来。

谷雨节

清明节后半个月。这天人们早起望龙下雨,以便耕种。妇女停做针线营生,不然的话箍瞎眼。

四月初八

浴佛节。传说是释迦牟尼生日,人们烧香叩拜。到了民国年间,此节变成了寺庙和尚的事情,民人不再注重。

四月十八日

娘娘生日。在这天的前数日,人们成群结队去娘娘庙朝圣,规模很大,仪式隆重,忌讳甚多。

四月二十八日

药王生日。办庙会三天,各庙开门,烧香祷告的人熙熙攘攘,集贸十分热闹。

五月初五

端午节。当地叫“五月节”或“五当五”。家家用苇叶包粽子,用白面蒸糖三角,互相馈送。孩子们戴五毒纸符。五毒即蝎子,蜈蚣,蛤蟆,壁虎,蛇。墙上也贴纸符,只是一把剪刀夹住一条蝎子。家家门前还插艾蒿,饮雄黄,菖蒲酒,这些都是为了避瘟。

五月十三日

老爷磨刀。老爷指关公。俗谚“大旱不过五月十三”,就是说到了这天,多少要下点儿雨,若还不下就旱了,人们会把关公的铜像抬出来求雨。

六月初六

天贶节。此节常在进伏前,人们习惯晾晒衣服和书籍,免得反潮。家家炒米花儿吃,并制作面团子发酵,准备用来做酱做醋。

夏至节

这天有吃鸡蛋的风俗,据说吃了不“苦夏”.俗谚“夏至三更便暑伏”,伏分三伏,每伏十天,当地流传“头伏饺子二伏面,三伏烙饼炒鸡蛋”的说法。

七月初七

牛郎会织女。女孩子向织女星乞巧,把针轻轻横放在水碗里,让它漂浮一会儿,看针影长短粗细,短而细意味着长大了手巧,反之则手拙。晚上,大人们领小孩观天牛,织女星,天牛星两侧的不太明亮的星被说成是牛郎肩挑的两个孩子。戏园子晚上唱《天河配》。

七月十五日

中元节。又叫“过麻姑”,还叫“鬼过年”。白天祭扫祖坟,入夜庙里和尚放河灯,后演变为民众放河灯。夜晚满河漂灯,看者甚多,实为一种游艺。

八月十五日

中秋节。俗称“八月节”,家家祭祖,供奉兔爷。买月饼,蒸糖饼,采购果品,路途不分远近都回家团圆。并按“八月十五云遮月,正月十五雪打灯”的民谚,判断明年元宵节的天气。

九月初九

重阳节。当地没有山,地处平原,所以没有登高的习俗。但这天都把牲畜拉到田野去放牧,借以赏秋。家家有吃玉米发丝糕的习惯。

十月初一

祭祖节。家家上坟烧纸,并剪做纸衣去烧,意思是天冷了,给祖宗鬼魂送寒衣。

十月十五日

接娘娘回家。第二次娘娘庙会,朝圣规模同于四月十八日,当地传说碧霞元君娘娘是蛏头沽人,所以有这天接娘娘回娘家的说法。

冬至节

这天进“九”,习惯吃馄饨,后来改为吃饺子,传说可以不冻耳朵。小孩放学一天。官衙放假一天。民国年间,官衙放假不再坚持,除了私塾,学生也不再放假。

腊月初八

俗称“腊八节”。家家用大米、小米、秫米、稗米、红豆、绿豆、栗子、枣熬粥吃。从这天起已进入年关,人们要办年货了。

立春节

有“春打六九头”的谚语,因此这天又叫“打春”。立春节多在腊月下旬。打春时刻,人们不能躺着,出嫁的闺女不能住在娘家,有“不能打在炕上”和“不能打在娘家”的说法.这天习惯吃春饼和豆芽菜。

腊月二十三日

祭灶神。白天给灶王爷摆糖瓜,意思是用糖瓜粘住灶王爷嘴,让他到天上少说闲话,多说好话,晚上把灶王纸神烧掉,边烧边磕头祷告,求得明年所盼之事成功.这天还叫“过小年”。

腊月二十四日

扫房。

腊月二十五日

做豆腐。

腊月二十六日

炖肉。

腊月二十七日

杀鸡。

腊月二十八日

发白面蒸包子(圆馒头),包子上打上红点,并做面鱼,面刺猬等面食。

腊月二十九日

贴门神,门对,窗花,年画.给祖宗摆供。

腊月三十日

又叫大年三十。春节本日为初一,但民间多以这天为春节,即旧历年。早起全家更换新衣,中午吃午饭。入夜,正房门边挂灯,贴起新灶王像。然后熬五更,小孩打灯笼,口喊:“打灯笼,发财喽,金马驹家来了。”门旮旯放上一捆芝麻秸,据说姜子牙封神忘了自己,这天夜里诸神到位,姜子牙没去处,便去看守天灯。他的老婆是扫帚星,挨门串户找他回家过年,人们怕扫帚星闯进自己家里,便放上芝麻秸。三更天升大纸,就是全家烧神码,由家里的主要男子跪拜,祈祷一年平安,然后全家煮水饺吃,各种忌讳,禁例儿从这天早上开始。宁车沽的民间花会解放前约有十余种,但随着时代的变迁和民间对文化的要求,有些花会已经失传或濒临湮没。现在其中流传下来的主要有：踩高跷、秧歌、武法鼓等。为了让读者了解几种花会的内容和形式，现选择3种介绍如下：

踩高跷

踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是宁车沽盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷在广场进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏，而且流动方便无异于活动舞台，因此深受群众喜爱。参加者脚踩3尺木肢，扮演许仙，白蛇，青蛇，武松，杨香武及樵夫，渔翁等。行进时打挎鼓，小锣，由扮演武松者舞动双棒为前导，其余随鼓点做舞姿。表演时分批做对。有渔翁钓鱼，扑蝶等，并揉进翻、转、腾、挪及撂叉等动作。

扭秧歌

扭秧歌是宁车沽最具代表性的其中一种民间舞蹈形式，因扭秧歌舞姿丰富多彩，深受农民欢迎而热闹非凡。秧歌具有自己的风格特色，一般由舞队十多人至百人组成，扮成历史故事、神话传说和现实生活中的人物边舞边走，随着鼓声节奏，善于变换各种队形，再加上舞姿丰富多彩，深受广大观众的欢迎。

武法鼓

法鼓，是宁车沽特有的鼓乐表演形式，已有百多年的历史。法鼓表演气势恢弘，仪仗执事雍容华丽，精美绝伦，故有“半副銮驾”之称。其特点是边奏边舞，文武兼备，技巧绝活儿主要体现在鼓点儿的伴奏下，钹的上下飞舞和铙的周身翻缠上，通过钹、铙不同的击打方式而变换着不同的动作。可谓法融文武间，鼓合风云起。法鼓表演还可分为文法鼓、武法鼓和音乐法鼓三种类型，其形式以固定式的“设摆”和行进式的“行会”加以区分。有的以鼓的敲打取胜，有的以钹、铙的出手不凡见长，有的则以扎彩、灯饰、道具的精美引人注目。法鼓出会的人数一般在百人以上，最少也得七八十人。过去有全村出动的，人数可多达四五百人。

另外，京剧、评剧和河北梆子是宁车沽人较为喜欢的剧种。在音乐方面，宁车沽自清及民国时期到现在，无专门音乐机构，多为民间乐班，演奏乐器有：管、笙、萧、笛、唢呐、二胡及打击乐器等。

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