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项羽(前232—前202)，名籍，字羽，秦下相(今宿城区)人，幼年丧父，跟随叔父项梁长大成人。

项家祖辈是楚国的大将，因封在项城(今河南省)而姓项。他的祖父项燕率兵在保卫楚国战斗中，被秦将王翦所杀。

项羽少年时对读书、学剑不大感兴趣，项梁很生气。项羽说：“书足以记姓名而已，剑一人敌不足学，愿学万人敌。”于是项梁就教他学兵法。项羽很高兴，但略知一点大意，却又不肯学完它。

后来项梁因为杀人一案，带着项羽避难吴中，遂和吴中的人士结交起来。

公元前210年，秦始皇巡游会稽，项梁和项羽随着人群去观看。项羽说：“彼可取而代之也。”项梁赶紧捂住他的嘴道：“别胡说八道，要灭族的！”项梁因此觉得项羽这个人跟一般人有所不同，有远大的抱负，特别器重他。公元前209年(秦二世元年)，以陈胜、吴广为首的农民起义军，打着“张楚”的大旗(张大楚国的意思)，矛头直指秦王朝，全国各地纷纷起来响应。这时已是24岁的项羽，和叔父项梁在江南起兵，刘邦在江北也起兵响应。

当时钱塘江上游的桓楚等人也起来造反。为了扩大力量，项梁派项羽到桓楚山寨，联络他们一道反秦。桓楚说：“秦虽无道，但兵力很强，没有盖世之勇，不足与敌，你能敌万人，我们就服从你，院中有一大鼎，千斤重，你能举得起吗？”项羽来到院中，先让桓楚手下四名壮健大汉一齐举鼎，大鼎纹丝未动，项羽撩起衣襟，走近鼎前，握住鼎足，生根似的大鼎被他高高举起，而且三起三落，在场的人都目瞪口呆，惊叹项羽力大无比。于是，桓楚满口答应合兵一处，从羽起义。项羽和项梁的队伍逐渐扩大到八千，号称子弟兵。

陈胜、吴广起兵反秦虽然相继失败，但农民起义的烈火越烧越旺。项羽和项梁迅速带兵渡江北上，沿途不断招纳义军，队伍逐渐扩大到六、七万人。到了江苏北部，和秦军相遇，打败了秦军的先头部队，在山东南部驻扎下来，项羽和项梁召集各路将领在薛县开会，商议伐秦大事，刘邦也赶来参加。他们采纳谋士范增的意见，立楚怀王的孙子熊心为楚王。项羽被封为鲁公，刘邦被封为沛公。义军在山东的西南部，打了几次胜仗，项梁骄傲了，遭秦王朝主力章邯部偷袭战死。项羽退到彭城(今徐州)西部驻扎下来。这时章邯率领30万大军攻打赵歇的义军，把赵军的巨鹿城团团围住。赵歇派人多次求救，楚怀王任命宋义为上将，项羽为次将，范增为末将，带领20万大军救赵。行至安阳(今河南安阳市西南)，宋义令大军安营扎寨，停步不前，一共呆了46天不发兵，项羽再三催促仍按兵不动。项羽于是杀了宋义，上报怀王，怀王使项羽为上将军。项羽带领全军渡过黄河，他吩咐将士，各人带上三天干粮，把做饭的锅都砸了，把船都凿沉了，营房帐篷都烧了，表示只有前进，绝不后退，决心打败秦军。

章邯听到楚军要跟秦军决一死战，把秦军分成九路向项羽扑来。项羽一马当先，全军上下无不奋勇以一当十向前，辗转三回，和秦军激战九次，均获全胜。当时各路诸侯救兵，本来不敢和秦军交战，见项羽军队如此勇猛，个个心服。项羽召见各诸侯将领时，他们都跪着垂首向前，一致表示：“听从上将军指挥。”

稍事休整，项羽率诸侯军30万人西征，紧紧咬住秦将章邯的部队，迫使章邯投降。

公元前206年，项羽率兵挺进至函谷关下。由于在巨鹿之战中项羽消灭了秦军的主力部队，刘邦得以从河南南部、陕西西南顺利地攻占了秦都咸阳。刘邦想占据关中称王，于是派兵守住函谷关，阻止项羽西进。项羽很生气，派当阳君等轻而易举地攻下了函谷关，来到离咸阳很近的鸿门驻下。当时项羽有四十万人马，而刘邦只有十万人。项羽在盛怒之下，表示非消灭刘邦不可。不料，这个消息被项羽的叔父项伯泄漏出去。因项伯曾经杀过人，逃到下邳投奔张良，与张良交上朋友。这时候张良跟随刘邦，项伯便连夜骑马到刘邦军营把真相告诉张良，劝他赶快逃走。张良又告诉刘邦，刘邦非常害怕，接连向张良问计。在张良的提示下，刘邦收买项伯，请项伯在项王面前多多美言。项伯连夜赶回军营，在项羽面前替刘邦说了许多好话，并说：“人家明天还来向你‘请罪’呢！”第二天项羽见刘邦真的来了，便设宴款待他。刘邦小心地说：“我进关以后，什么都不敢作主，只把秦国的官员和百姓安抚一下，封了库房，等待你前来接收。”项羽听了便没有话了。可是范增料到刘邦将来必是劲敌，此时不杀刘邦，必有后患。他在一旁急得直作手势，项羽并不理睬。范增急了，把项庄请来舞剑，意在刺杀刘邦。项伯为掩护刘邦也来舞剑，击杀刘邦终不得手。刘邦吓得心惊肉跳，席间乘机说到厕所去，逃跑了。这就是历史上有名的“鸿门宴”。

作者： 222.222.24.* 2005-8-11 09:35回复此发言

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过了几天，项羽率领诸侯进了咸阳。刘邦小心翼翼地带领项羽到处查看，第一件事，就是对投降的秦王子婴怎么处置。按理说子婴才做了46天皇帝，是没有多大罪过的。但项羽和六国诸侯们均认为子婴代表秦王朝的历代暴君，便把子婴杀掉了。面对秦王朝“五步一楼、十步一阁”绵延300里的阿房宫，项王胸中也燃烧着怒火，一声令下，烧掉了，火三个月不灭。

项羽踏平咸阳，认为天下大事定了，于是尊楚怀王为义帝，分封20个侯王。封刘邦为汉王，领有汉中、四川一带。自称西楚霸王，占有黄河流域及长江下游，建都彭城(徐州)。实际上，他在指挥所有诸侯。

对于项羽的分封，不仅刘邦不满意，就是其他诸侯王，有的也嫌封地小。那些没有封王的，更是怀恨在心。因此，刚分封不久，齐国旧贵族田荣便反对项羽自称齐王。项羽领兵前去镇压田荣，刘邦便乘机重新占领了关中。公元前205年4月，刘邦联络诸侯军56万，迅速东进，占领了楚都彭城。项羽得知刘邦带兵来争天下，令手下将领继续在齐地战斗，自己带精兵3万来救彭城。此时彭城已被汉军攻下。项羽到了彭城西面的萧县，遇上汉军。第二天拂晓，他便攻打汉军。他自己骑着乌骓马，带头冲向汉军。汉军大败，项羽从彭城追杀到睢水。此时汉军死伤10万以上，已溃不成军，刘邦自己在十多个骑兵保护下才得逃脱。而他的父亲、妻子却都当了楚军的俘虏。

刘邦逃到河南荥阳，收集各路残兵败将，又从关中调来一批士兵，重整旗鼓。

侯反叛西楚霸王。特别是大谋士范增被离间后，离开了项羽，使霸王失去一个极重要的膀臂。汉王拿少数兵力在荥阳、成皋一带牵制项羽的大军，叫彭越在楚军后面截断补给线，让韩信去夺取北部和东部的许多地方，韩信的军事实力逐渐发展起来。

公元前202年，汉王退到广武(河南省)，楚军马上追到了。汉王派遣陆贾等人去游说霸王，要求霸王放回他的父亲和妻子，并提议与霸王平分天下，以鸿沟(一道溪涧)为界。鸿沟以西归汉，鸿沟以东归楚。霸王竟同意了。大将钟离昧、季布等坚决反对，认为这是圈套，劝霸王千万别上当。霸王不听，于是两下交换了议和的文书。霸王就叫人把刘邦的父亲和妻子吕氏放回去，他也带队伍回到彭城。

汉王跟霸王讲和，原来是个缓兵之计，仅仅相隔两个月，汉王就撕毁了鸿沟的协议，调兵遣将准备进攻楚军。汉王先到了固陵，一面派人去催大将韩信、彭越、英布进兵，一面向霸王下战书，霸王气得直瞪眼睛，大骂刘邦反复无常，当时就带着大将钟离昧、季布、樊楚、虞子期等率兵三十万，猛烈地向固陵打过去。汉王大败，扔下固陵逃到成皋。楚军追到成皋，把汉军围在那儿。

刘邦被围，急令韩信、彭越救援。可是韩、彭二人久久不发兵，刘邦惆怅不安。张良献计说：“重赏之下，必有勇夫。”如果你能答应与韩信、彭越平分天下，他们肯定会出兵的。”刘邦于是派使者去告诉韩信、彭越说：“合力攻击楚军，楚军垮了，陈县以东到海边给韩信；睢阳以北到谷城给彭越。”他俩听到这话很高兴，都满口答应：立刻出兵。他们率兵一路冲杀下来，都会集到垓下，包围了楚军。�

霸王的军队在垓下扎下营垒，眼看粮尽。霸王要坚持死守，虞子期和季布劝他不能死守，要打开一个缺口，突围出去。于是霸王就带着一队人马向前冲过去。楚军尽管大批的死伤，可是霸王之勇谁也抵挡不住。他见韩信更不肯放过。韩信只有一边作战一边后退。霸王追赶了好几里地，杀散了沿路的汉兵，可是打退了一批，又来一批，单枪匹马毕竟对付不了韩信的十面埋伏。楚兵死伤快一半，那边汉兵又围上来了，四面八方全是敌人。霸王只好转回垓下大营。吩咐将士小心防守，瞅个机会再出战。夜晚听到四面的汉军都唱起了楚歌，霸王大惊，说：“汉军已经完全征服楚国了吗？要不然汉军里头怎么会有这么多的楚人呢？”于是霸王夜半起身，在军帐中饮酒，面对随征夫人虞姬，作歌一首，慷慨悲愤地唱道：“

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，

骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”�

霸王歌罢，虞姬应和道：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎，以消除霸王的思想负担，鼓舞他突围的斗志。

霸王跨上乌骓马，带着八百余人，好像受伤的猛虎，连夜冲出重围，向南飞奔而去。天亮汉军才发觉，令骑兵五千追赶。霸王渡过淮河，骑马跟从的只有一百多人了。霸王到阴陵(今安徽定远县西北)，迷失了道路，陷进沼泽地带，被汉军追上。

霸王又领兵向东，到了东城，只剩下28人了，而追赶的汉军骑兵有几千人。

霸王北到乌江(安徽和县东北岸边)，乌江亭长移船靠在岸边等待着，对霸王说：“江东虽小，地方上千里，民众数十万，也足以称王，希望大王赶快渡江。”霸王说：“事到如今，我怎么有脸去见江东父老呢？我知道你是位忠厚长者，我把这匹心爱的乌骓马送给你吧！”于是让将士们下马步行，持短兵器交战。杀死了许多汉兵，霸王身上也受了十多处伤。他回头看见一个叫吕马童的将军，说：“你是我的老朋友了，我听说汉王用赐千金封万户侯来买我的头，我把头送给你做个人情吧！”说罢，自刎而死。死时年方31岁。

项羽在反秦斗争中，是指挥起义军摧毁秦军主力的胜利者，而在同刘邦的角逐中失败了。对于项羽短暂悲壮的一生，宋代女词人李清照是这样歌颂的：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”西汉史学家司马迁充分肯定项羽的功绩，说项羽“起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，”“位虽不终，近古以来未尝有也。”项羽在战场上英勇异常，“瞋目叱之”，敌将“目不敢视，手不敢发”，而平时却“见人恭敬慈爱”，“人若有病，涕泣分食饮”。在司马迁的笔下，项羽是一位既勇猛又豪爽的英雄。他虽然失败了，但他的见义勇为、敢作敢当、光明磊落的品格，成为人们心目中英雄的典范，使人永怀不忘。

世上有鬼神吗？

发表日期：2005年2月14日出处：无神论坛作者：破浪已经有1361位读者读过此文

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最近，笔者的本家里有个年轻人去世办丧事，就回了老家一趟。这个年轻人一直在工地上做工，年纪轻轻的就被高压电打死了，丢下老婆和幼小的女儿，着实叫人可怜。白天在他家里帮着办丧事，晚上回到又冷又潮湿的老宅时，心里老想着这件事，所以怎么也睡不着。不知过了多长时间，我才迷迷糊糊地睡着了，但睡的不踏实，老是在做一些与鬼有关的梦。到后半夜，竟梦到许多鬼纠缠着我不放，想挣脱却又一点力气没有。正在这最恐怖的时刻，屋外的鸡叫了，鸡的叫声听起来高亢而又祥和，一下子把恶鬼驱散的一干二净。我心里头顿时一片坦然，随即安安稳稳地睡着了，再也没有做梦。

这究竟是怎么回事，难道世上真的有鬼吗？难道鬼真的像传说中那样，鸡一叫，鬼就急忙回它们自己的地方了吗？

世上哪里有鬼，人们所说的“鬼”，其实就是人心里的一种恐怖意念。过去，笔者每到晚上睡觉时，因为白天的事心烦，人虽躺在床上，却半睡半醒。倘若这时听到了钟表敲点声，恼人的思绪一下子就被中断了，心里立刻就安静下来，很快进入梦乡。钟表的声响和上述鸡叫声作用是一样的，都起到了摆脱了心烦或恶梦的作用。为什么梦见鬼的时候听到的是鸡叫声而不是其它声音？这是因为在农村夜晚，到了后半夜，万籁俱寂，只能听到鸡的叫声。鸡叫又意味着天要亮了，天一亮，人的胆子就大了，心中不再害怕，恶梦自然也就结束了。所以民间很早就有了“鸡一叫鬼就走了”的说法。

一勇气，让我破鬼

北京大兴区教师史国奎先生说：1987年的夏天，我和北京地区的其他同学去南方学习水产养殖，实习被安排在大别山脚下的一个养殖场。由于养殖场是新开辟，没有我们住的地方，所以我们被安置在离场区和村庄较远的场院房内住宿。场院房虽然很破旧，但比较宽敞，只是周围布满了大大小小的坟丘，有些坟丘不知什么原因被挖开，头骨和其他骨骼散落在墓坑中。

我由于年纪小体质弱，常被场领导照顾而留下守房，其他同学则要在半夜三更时去场里值班孵化鱼苗。头些天睡得很好，没有什么不好的感觉。一天我去村里提水，一位好心的中年妇女悄声告诫我晚上睡觉要警醒些，我忙问原因。她神神秘秘地说：“那场院房常常闹鬼。”

我提水回到场院，越想越怕，周围的坟墓在夜色中也显得格外阴森恐怖。半夜时分，同学们又都去了场区值班，只有我一个人孤零零地守房。先是胡思乱想睡不着，后来竟迷迷糊糊地睡了。朦胧中感到胸闷，呼吸困难，身上好象被什么东西轻轻地击打着。是鬼，一定是鬼！喊吧，荒郊野外谁能听见，还是靠自己吧。惊慌情急之下，我一下拉亮了电灯，眼前的一切顿时明了：嗬！几只又肥又大的老鼠正在我的蚊帐内闹腾。

唉！这也能算是闹鬼吗？若不是当时还有把电灯拉亮的勇气，这鬼怕是要在心里闹一辈子了！

二鬼能托人传话吗？

在我的家乡，往往在老百姓家中办红白事的时候，常常会出现中邪现象：一、两个女性突然不醒人事，或者胡乱八道，有时还说一些她自己不熟悉的往事。这时，人们便根据她说的话推敲，说可能是早已死去的某某拿住她向主家传话了。

我注意到，这种事通常只发生在结婚和办丧事的时候。在给孩子做生日时或为早死去的人做周年的时候，却几乎没有发过。这种事的主角通常是女性，很少有男性，而且大多是办红白喜事的自家人。

这是为什么呢？经我分析，有这样几个原因：一，不论是结婚或丧事，都是人生大事，对有亲戚关系的人来说都会产生一种强烈的心理刺激。但对远亲或邻居来说，事不关己，刺激作用当然要小的多。二，通常在老百姓家里办喜事或丧事时候，还要对家庭财产进行分割，人与人间矛盾达到了最大化。有的女性觉得长辈处理不公，有意见，但又无法发泄出来，只能忍着憋在心中，到一定时候必定要通过各种方式爆发出来。三，老百姓办红白喜事的时候，要烧香敬神，弄得院子或房中乌烟瘴气的，使人难以忍受，再加上农村女性多迷信、易受在场人们所谈及的鬼神一类的话题的暗示，心里极易产生不良的意念。

由于这三种或更多因素的综合，办红白喜事的自家女性在这种场合下不醒人事乃至于胡说八道，就是很自然的事了。

至于她在这种场合说一些不为常人所知的事情，那是因为她过去曾听说过这些事，但家里人并不知道。有些则是因为她的亲人在她不醒人事时，胡乱问些鬼神一类的话产生的结果。甚至有一些人为达到个人的一些目的，会借此机会诱导她。

三念咒移斗

我在鄂州市跟大师学预测时，听一位温州学员说他们那里流行各种巫术，其中有一种为念咒移斗术。方法是，找一个称粮食用的斗倒扣在地，让女人把手指点在斗的一个斜面上，念咒的人在一旁开始念动咒语。所谓的咒语，不过是“女人推斗向前走”、“斗走快如飞”一类的大白话而已。有时不用多大会儿，斗就缓缓地向前移动，尔后会走得越来越快，女人也随着斗向前走。有的时候，念咒的人需念上两三个小时，才能让斗和女人动起来。

我对他说：“这没有什么好奇怪的。只不过女人易受别人的语言暗示，明明是她推着斗走起来的，可她还以为是有神或鬼推着斗走的。”这个温州人死活不相信我的话，我也没办法说服他。

其实，不管是男人还是女人，都会受到周围一些人的语言暗示而做出一些不可思议的事情来。只是女人更容易接受别人的暗示，所以催眠大师在做催眠表演时，最喜欢找女人上舞台做催眠对像。在北京市的小摊、医院附近就常年活动着一些“衣托儿”、“医托儿”，他们受雇于小摊摊主或非法行医者，收入非常高，有的甚至能一年挣三十多万元。譬如你在买衣服时，明明知道手里的衣服不太合适，可这时旁边的“衣托儿”开口说话了，“你穿上这件衣服真特别，真有魅力，真漂亮，……”。这时自己也跟着犯糊涂，以为手中衣服就是不错，自己穿上还挺合身的，于是就神差鬼使的买了下来。可回家一看，衣服还是不合身，只怪当时自己的耳朵软，竟身不由己的听信了“衣托儿”的鬼话。

因此，算命先生最喜欢给女性算卦了。有些女性只要一坐到算命先生跟前，不由自主地将自己的苦恼、不幸通通地都说出来了。算命先生只要把她说过的话换个方式再说出来，就算为她“算”过卦了。

五“天人感应”

人和自然界存在着一定程度的“天人感应”。如气候干燥，人就容易上火；气候潮湿，人就容易得风湿病。自然界的变化必然对人体健康必然要产生一定的影响，有时甚至是致命的。但不能把天人感应推广到不适用的领域，若用天人感应来证明人的命运是上天给的，进而用天人感应来肯定术数是科学。这样做的，就是把天人感应用错了地方，走入了迷信的死胡同。

前几年，台湾有个叫宋七力的神棍，用底片合成的方法拍了个头上发光的照片，说自己会通灵度人，搞了个“天人合一研究会”，骗了不少钱，后来被一位不愿再受骗的前信徒告发，被警察抓了起来。据台湾省的报纸说，这个研究会在大陆也设有分会，而且还有两个著名大学的教授参加，大陆的信徒还捐了40万人民币给宋七力。

宋七力被抓的时候，还竭力替自己辩护：你看，××大学的教授都信，这还有假。

六“灵魂出窃”现象有解

《气功与科学》杂志上曾登过一篇文章，文章的作者说他自己在练习气功时，曾有一次觉得自己的灵魂从自己的肉身上脱离出来，跑到了室外云游了一大圈才回来。回来时还看到了自己躺在床上的模样，直到灵魂回归肉体，才恢复正常的意识。

山口百惠也有过类似的感觉，她在回忆录中说：“某个时候，我看到了一个不可思议的情景，分辨不出是梦境还是现实。那时我什么也没有想，只是呆呆地坐在自己房间的床上。”

“突然，我感到象踩空了一个台阶似的忽悠一下。接着，发生了难以置信的事情，我自己竟然坐在自己的脚下。我俯视着脚下的自己。在这个房间里，我的气味消失了，连一点动静也没有了。看到在楼下的房间里，母亲和妹妹一如往常地说着。一阵感伤涌上心头。这时，又觉得和刚才一样地忽地一下，我发现自己还是在床上。”

“这是什么感觉呢？是肉体和灵魂完全分离的感觉。恢复原状以后好久，那情景还深深烙在我的脑海里。”

“灵魂出窃”究竟是怎么回事呢？瑞士神经学家相信，灵魂浮离肉身的感觉是由人脑右边脑皮层的“角脑回”引发的。日内瓦大学医院一个由布兰克领导的研究小组使用电极刺激了一名43岁妇女的脑部，她过去11来一直患有癫痫痉挛。研究人员发现，当他们向妇女的角脑回发出一个微弱的信号时，她不断形容自己正“沉入床内”或“从一高处往下跌”。研究报告说，这种感觉随着信号的加强而强化。

有些人死而复生后，回忆他们濒临死亡产生的各种幻觉：有升天的感觉，能看到天国有神仙或自家的先辈列队来迎接他；有沉入地狱的感觉，有的人甚至感觉到被审判、拷打；有灵魂离开肉身的感觉，看到亲人对着自己的肉身哭泣等等。其实，这类濒临死亡的各种幻觉与“灵魂出窃”的现象一样，都是由于相同的原因引起的。

有些杂志上说，凡是濒临死亡而又死而复生的人，因大脑受到过未知力量的激发，人会变得聪明许多。

这完全是一种没有任何科学根据的胡猜乱想，请大家切莫上当。有个中学生受这些杂志的误导，设计了一套既可以体验濒临死亡的感觉，又可以死而复生变聪明的完美方案：在母亲每天下班准时回家的前几分钟内上吊自缢，母亲回来时看到儿子自缢了，必然要尽力抢救，这样他不就可以经历濒临死亡而又死而复生变聪明了吗？在他实施死而复生方案的那天，母亲偏偏有事晚了几分钟回来，回到家发现儿子自缢了，急忙找人把儿子送到医院抢救。结果为时已晚，这个中学生永远离开了人世。

七丈夫不相信妻子是“神”？

笔者的妻子有个远方姐姐，说她自己是××神附体，代××神向人间传话。有一次，她丈夫在外做活时，得了重病，被送到县医院。我去看他时，正好姐姐不在，就问他：“既然姐姐是××神，她怎么事先不知道你要生病。”他说：“不要相信女人家胡说八道。她那一套，我压根儿就没有信过。”

我妻子在场，她说：“天机不可泄露，她虽然知道但不敢说出来。”我说：“即使不敢说出来，也可以事先采取一定的措施呀。比方说，她知道姐夫哪天要得病，到了那一天可以不让他出去干活呀。”妻子答道：“这她也不敢。”我说：“这也不敢，那也不敢，那她还怎么替××神传话！”妻子这才无言以对。

八这样的神不要也罢！

在普通人的心目中，神到底是什么样子的呢？

神贪吃爱财。每当人们有事求神时，就得拿出好吃的东西和好穿的衣服敬神、拜神，有时还不得不忍痛献出重金，或做出“重塑金身”的承诺。即便是这样，神也时常装作听不见人们苦苦的哀求声，对他们的要求不理不睬。

神喜欢吓人。在白天人的胆子壮的时候，神往往不见踪影。当夜深人静时，“神”才“降临到”人间活动，做一些吓人的举动，甚至把一些信神、敬神的善良人吓出病来，而恶人胆大不信神，则什么也没看见，什么事也没有。

神惧怕恶人。恶人虽求神却不敬神，但神若不保佑他们，他们敢把神的窝拆了，所以神只好让恶人为所欲为，过着幸福快乐的生活。每当恶人做坏事的时候，神却假装没有看见，使得恶人越来嚣张。

神欺凌好人。好人对神非常恭敬，亦步亦趋，不敢越雷池一步，惟恐得罪了神就会给自己本来就很艰难的生活带来更大的不幸。神瞧准了好人这个弱点，因此不但不保佑他们，反而让他们过着更加贫穷潦倒的生活。好人遇上麻烦时，往往会倾其所有敬神、拜神，期望它能惩恶扬善、伸张正义时，而神却常常让他失望，致使恶人能够长期逍遥法外。

神不公正。神让世上的人，有的贫穷，有的富足；有的健康，有的多病；有的多寿，有的早夭；……。而且神还喜欢加倍，给本来就很幸运的人锦上添花，给本来就够倒霉的人雪上加霜。

你说这样的神和恶棍有什么区别，还要敬它、拜它干什么！

韩信的话是这样的：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”然而“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫於威彊耳。名虽为霸，实失天下心。”那时候还小，十分困惑，“仁”有什么不好？为什么“妇人”的“仁”不对？一个会因为别人的痛苦掉眼泪的人，怎么可能是屠夫？一个仁爱的人，怎么会失去天下心？最后只好归结为：“慈爱”是假的，项羽根本是个残暴的人。

后来慢慢明白了，不见得项羽流泪是虚情假意。人性是奇特的。一个为小狗小猫的死伤心的人，却可能是一个杀人不眨眼的魔头。中国文化始终缺乏一种对生命本体普遍的敬畏之心，更容易以亲疏好恶来决定生命的价值。项羽出身贵族，“恭敬慈爱，言语呕呕”是自幼教养形成的，“人有疾病，涕泣分食饮”和“所过无不残灭”并不矛盾。秦将章邯求降，“见项羽而流涕，为言赵高”，项羽就很有风度的饶了对手。还立他为雍王，但是一听说降卒可能谋反，他也毫不犹豫听从部下建议，“夜击阬秦卒二十馀万人”。按照逻辑，斩草除根，二十万人都坑了，把章邯他们三个光杆一并杀掉多干脆。可项羽又不，他还是好好待他们，带他们入关。他大约觉得章邯是同类，而秦卒的命，根本不算命的。

项羽是贵族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他摆规则，讲风度，他就晕了。鸿门宴上，项羽放过刘邦，并不难理解，对他来说酒席上杀人是很丢脸的一件事情。刘邦却是个泼皮无赖，他要的是天下，不是脸。项羽抓住了刘邦的老子，威胁“今不急下，吾烹太公”，刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”刘邦可谓摸透了项羽的贵族脾气，可是项羽却不懂刘邦的流氓思维，他又被绕晕了，到底没有杀太公。非但如此，一旦约定鸿沟为界，“即归汉王父母妻子”，以为大家从此相安无事了。刘邦呢，老婆一回来，立即毁约攻打楚军。这又是项羽“妇人之仁”典型发作导致的失算。

项伯这吃里爬外的家伙，虽然别有用心，这话说得却不错：“为天下者不顾家”，拿家人性命威胁刘邦，毫无效果。他逃命时为了车跑快点，还能几次亲手把子女推下车去呢。但是刘邦进了长安，却懂得“约法三章”，安抚百姓；得了天下，也懂得“与民休息”。这绝不是他爱百姓胜过爱子女，而是利益最大化的选择。

再来看看《孙子吴起列传》中间的一段，就更明白了：

起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

吴起可不是“仁”者，娘死了可以不回家，为领兵可以杀了妻子。他为将士吮疽，和项羽的“涕泣”看似相同，都是关怀部属。其实，项羽的哭，那是白哭了，他舍不得论功行赏，引发的怨恨，哪里是这小恩小惠能平息的？士卒之母，以血泪中成长的智慧，看明白了，吴起这疽可不是白吮的，是要拿性命来回报的。

儒家思想的精髓，在“礼”与“仁”。“礼”是制度构架，而“仁”是精神内核。对当政者来说，“仁”，绝不仅仅是“仁爱”之情，更是“仁政”之术。“仁”是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”就一钱不值。如果会错了意，糊里糊涂讲起“仁爱”来，就糟了。项羽的错误不在于“仁”，而在于没有把这种“仁”转化为政治上的优势，所以叫做“妇人之仁”。最后，只落得乌江边喊“天亡我”，恨恨自刎。

翻翻史书，有个有趣的现象，所谓英明君主（尤其是开国之君）的嗣子多数比较懦弱。除了遗传和环境的因素，马上得天下的君主，为了表示自己不是马上治天下，往往请饱学宿儒来给嗣子当老师。教着教着，就被“教坏了”，真个“恭敬慈爱”起来了。在英明君主自己，他很清楚天下究竟是怎么来的。“仁”这个东西，是用来让最大多数观众看的，要是独独自己信起来，就糟了。眼见儿子居然被教傻了，怎能不一肚子气。赢政看不惯扶苏，刘邦受不了刘盈，刘彻讨厌戾太子，原因就在此。元帝刘示作太子时，有一次谈话中，说父亲持刑太深，宜用儒生。宣帝变了脸色，说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”他狠狠骂了一顿儒生，哀叹道：“乱我家者，太子也！”——这话，说得再明白不过。这可不是儒学的错，是儒生的错。道之以政，齐之以刑，本就是一个都不能少。

然而，话又说回来，在缺乏有效约束机制的情况下，社会的安定有赖于统治者的治国理念，推行“仁政”，不管其动机如何，对被统治者是一种让步，相对而言百姓得到的好处多一些。即使刘邦是个流氓，项羽是个贵族，落到刘邦的手里，比落到项羽的手里要好。太史公深明此理，所以人格上，他隐隐推崇项羽；可是治天下，他以为还是刘邦强点。

呵呵，你这是善良啊，就应该这样教育孩子啊，比俺好多了

以前俺和爷爷一块去打野兔，有时候一枪没打死，半死不活的，俺都是一把抓起来，扔到地上摔死.....这是善良！有这种爱护小动物的爱心没什么不好啊，应该教育小孩要有爱心，不要那么残忍，动不动就抓小动物。这是爱心，人没有爱心是很可怕的。如果你真为孩子高兴，把鸟的父母抓来，才是妇人之仁不，你着是同情心！完全没有道理。

况且我也并不觉得妇人之仁是贬义词。你的很好啊！妇人之仁表面意思是指妇人太善良太有爱心了。这往往是优点也是缺点。缺点的例子就好比是一个农夫救了一条小蛇反而也要被醒过来的小蛇咬死。人原始的本性,,,都说女人心肠软,可我说.我们男人也是很有爱心的呀!你吃素还是吃荤？