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三人同行七十稀，

五树梅花廿一枝，

七子团圆正半月，

除百零五便得知。

这就是韩信点兵的计算方法，它的意思是：凡是用3个一数剩下的余数，将它用70去乘（因为70是5与7的倍数，而又是以3去除余1的数）；5个一数剩下的余数，将它用21去乘（因为21是3与7的倍数，又是以5去除余1的数）；7个一数剩下的余数，将它用15去乘（因为15是3与5的倍数，又是以7去除余1的数），将这些数加起来，若超过105，就减掉105，如果剩下来的数目还是比105大，就再减去105，直到得数比105小为止。

韩信，西汉时期有名的“战神”，位列“汉初三杰”之一。因其识兵法，善谋略，勇武兼备，受刘邦重用，助其打败项羽，建立西汉王朝。韩信一生功勋卓著，封王拜将，在中国历史上是个家喻户晓的人物。刘邦评价他：“战必胜，攻必取，吾不如韩信”；北宋大文豪苏轼对他的欣赏溢于言表：“抱王霸之大略，蓄英雄之壮图，志吞六合，气盖万夫”；他的才能也深受同为三杰之一的萧何盛赞：“诸将易得耳。至如信者，国士无双”。

就是这样一位“国士无双”、受后人敬仰的人物，难道会“活埋”自己的母亲？关于韩信活埋自己的母亲，主要来自于坊间传说或野史记载。传说某日，韩信路过嵩县九里山，偶遇一童颜鹤发的仙道。仙道称，此山左倚青龙，右靠白虎；前眺朱雀，后枕玄武。山间云雾常呈祥瑞之气，乃龙脉宝地。如若将祖辈葬于此，必将光宗耀祖，非富即贵。韩信早年穷困潦倒，衣不蔽体，食不果腹，极度渴望改变现状。

于是将信将疑，四处寻找到了已去世多年的父亲遗骸，然后诱骗双目失明的母亲，到仙道所指的九里山龙穴处，将父亲骸骨埋在此，又将母亲一并活埋。这会是真的吗？小编认为，这纯属无稽之谈，我们来看看历史上真实的韩信。

其一，韩信与母亲相依为命，感情极深。韩信年幼丧父，与瞎眼母亲一起相依为命，常靠别人施舍救济活命。在那样艰难困苦的年月里，母子俩以钓鱼砍柴为生，度日如年。可想而知，韩信和母亲的早年经历如此凄惨，她们之间的感情当何其深厚，他会活埋自己的唯一亲人？其二、韩信是一个恩怨分明的人。

“一饭千金”的故事就足够说明韩信是一个懂得感恩的人。河边洗衣的老妇人不但接连十几日给他一口饭吃，还用朴素浅显的话语教韩信做人：“给你饭吃，并非图你来日回报，只愿你大丈夫在世，顶天立地，成就事业。”后来当韩信功成名就后，特地找到老妇人，赠与千金，据说在老妇人死后，韩信还专门为其建墓立碑。当年，韩信受淮阴屠户“胯下之辱”，传说后来韩信衣锦还乡时，非但没有报复此人，还给他封了一个小官。直至后来，韩信在项梁、项羽处郁郁不得志，经萧何力荐，转投刘邦，随汉高祖南征北战，立下赫赫战功。

传说刘邦曾立誓“三不杀”韩信，但他最终食言，经吕雉之手除掉了韩信。韩信早已觉察到刘邦意图，但他至死不反，仍对刘邦忠心耿耿。这样的人会活埋自己的母亲？其三、韩信是名人，自然绯闻多。韩信之名，在中国几千年的历史中，妇孺皆知。他的名气，不仅仅源于他的功名，更在于他的励志。他是屌丝们的偶像和楷模，他时刻激励着那些出生寒门，却胸存大志的人。因此，在他几乎“神”一样的光环下，难免有较多失真的传说。名人多绯闻，这是常理。

其四，韩信母亲的死有史为证。司马迁在《史记·淮阴侯列传》记载：“韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。”由此说明韩母并非被活埋，而是正常死亡。在母亲去世后，韩信即便无钱厚葬母亲，但仍极力为母亲寻找一块敞亮的地方，让母亲死可瞑目。这足以体现韩信的孝道。或许正是韩信后来取得巨大成功，很多相信“神灵”的人，才把韩信的孝心，理解成行事“诡秘”，从而演绎出韩信“活埋”母亲的无稽之谈。（参考资料：《史记》）

《三言二拍》中有一个故事叫《闹阴司司马貌断狱》，讲述的是项羽死后到阴曹地府状告王翳、杨喜、夏广、吕马童、吕胜、杨武六人，然后暂代阎王的司马貌就判定项羽在三国中转世为关羽，然后那六个人就转世为“过五关斩六将”中的六将，被关羽杀掉，报项羽的前世之仇。

故事梗概：

汉朝时，有一个叫张狂的年轻人司马貌，有一次司马貌喝多，于是就写了一首诗叫《怨词》，诗文大概意思是：我若做阎王，事事皆更正。看看多狂，狂得都惊动了玉皇大帝。

玉皇大帝想要杀了他，太白金星提议叫他去断案，不行再杀。于是，司马貌就这样被阴司勾到了阴间。太白金星叫司马貌断的是汉高祖刘邦的冤杀案。司马貌有模有样地坐正，第一个上来告状的是韩信。韩信申诉的是自己为汉高祖做牛做马，打下了江山，可是汉高祖做了皇帝就六亲不认，和吕皇后一起杀害了韩信。

司马貌说：“你是个大将军，没有人帮你吗？”韩信说：“蒯通是我的军师，没想到半途跑了。”司马貌又把蒯通叫上来，问他为什么半途逃走。蒯通说：“实在是韩信不听我的话，他要是听我的话，还能死吗？我叫他联合楚国，他却说我叛国，我杀人的心都有了，所以就走了。”

韩信又说：“我在之前算过一卦，算命先生许复说我能活七十二岁，我就觉得在汉朝能活下去，哪知道三十二岁就死了。”司马貌叫上来许复，许复说：“我算的是七十二岁，但他杀伐过重，所以折寿四十岁。”

司马貌转头看着韩信，韩信说：“当初萧何推荐我，最后又杀了我，我也不能原谅他。”司马貌把萧何叫来，萧何无奈地摇摇头说：“我也不想，实在是皇后杀他，我也无能为力。”

这个时候，彭越突然闯进来，也来告状。彭越说：“吕皇后数次想和自己私通，可是自己不从，于是吕皇后就把我杀了，还剁成肉酱，说我谋反。”

英布也进来忿忿不平：“汉家江山如果没有我与韩信，彭越，就凭他刘邦能打的下来吗？兔死狗烹？那天吕皇后赐给我一瓶肉酱，还挑衅的和我说这是彭越的肉，我气愤不过，将来送肉的使臣杀了，吕皇后就把我杀了。”

司马貌将刘邦拉出来，刘邦还没有说话，项羽又走进来了，跪下就说：“我要状告王翳、杨喜、夏广、吕马童、吕胜、杨武。”司马貌说：“杀你的人是韩信，你告他们几个干嘛？”项羽说：“夏广化作农夫给我错指路，剩余五人趁我无势，将我诛杀，还分尸请赏。”

司马貌想了想，这六人确实是一无是处，却凭借项羽兵败之际，下此黑手。真是侥幸之功。先把韩信叫过来：“让你来世就做曹操，享有半个汉家江山，但不可称帝，显明不叛汉的决心。但你后代将会追封你为皇帝，以犒劳你的功劳。”

接着把刘邦叫来，对他说：“你来世就做汉献帝吧，一生被曹操欺负，因你前世君负臣，来生臣欺君以相报。”

又把吕后叫来：“你在伏家投胎，后日仍做献帝之后，被曹操千磨百难，将红罗勒死宫中，以报长乐宫杀信之仇。”

韩信问道，萧何怎么处置，司马貌说：“萧何与你有恩，却又有负与你，转世为杨修吧，聪明盖世，悟性绝人，但因你识破曹操之事所被杀，偿还你前世杀韩信之仇吧。”

接着又把英布，彭越叫进来。对英布说：“发你在江东孙坚家投胎，姓孙，名权，表字仲谋。先为吴王，后为吴帝，坐镇江东，享一国之富贵。”

又对彭越说：“你是个正直之人，你就姓刘，名备，字玄德。千人称仁，万人称义。后为蜀帝，抚有蜀中之地，与曹操、孙权三分鼎足。曹氏灭汉，你续汉家之后，乃表汝忠心也。”

司马貌对许复说：“你算韩信有七十二岁，却真实只有三十二岁，那就投胎为庞统吧，注定三十二岁之时，死于落凤坡之下。然后又把樊哙托生为张飞，项羽不改名，托生为关羽，纪信托生为常山赵子龙。”

接着又把吴国各将托生，项伯，雍齿则为颜良文丑，以报背叛项羽之仇，其余大小将兵，皆化为三国战马，以偿还前世杀戮的罪孽。

司马貌判完，众人无不折服。玉皇大帝知道了，也惊叹于此人的绝世才智，于是和阎王说：“司马貌后世可为君主，就叫他托生吧，姓不改变，仍叫司马，单字一个懿，一生出将入相。”

司马貌与阎王作别，忽而梦醒，见夫人在为自己伤心，于是将所见所闻和妻子所说，然后又说，自己马上就要转世了，等到转世后，再与妻子相会。到三国时，司马懿夫妇就是司马貌转生。

《三言二拍》的艺术性：

一、将平凡的故事写得曲折多变

1、常常采用误会巧合的手法。

2、为了使故事情节巧妙多变，作者运用一些“小道具”贯穿始终，使整个故事既结构完整，又波澜迭起。如《蒋兴哥重会珍珠衫》中的珍珠衫。

3、悲剧性和喜剧性的情节相互穿插，创造出一种“奇趣”。

二、体式和语言的变化

冯梦龙在加工、编写“三言”的过程中，实际上已经突破了说话人的话本模式，而重塑了一种专供普通人案头阅读的、白话短篇小说的文体。语言通俗贴切。

三言二拍的历史意义：

在明代中后期，通俗小说的创作取得了极大的发展，其中冯梦龙的“三言”就是它们的杰出代表。从表面上看，“三言”主要是对宋元话本，明代拟话本进行编辑，但实际上，冯梦龙在对其进行编辑的同时，进行了一定的修订。编辑与修订便是冯梦龙的文本重构。

从“三言”中我们可以看出冯梦龙的思想极为复杂，但是，我们仍可以从中分辨出其思想的总体结构形式，这便是：以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。