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《卖火柴的小女孩》一文作者是安徒生。安徒生生于鞋匠家庭。童年生活贫困不堪。1835年开始写作童话，《卖火柴的小女孩》发表于1846年。当时，有一个朋友寄给他一封信，信里附着三幅图，要求他写篇童话，以配其中一幅图。他选择了描绘手中拿着一束火柴的穷苦小女孩的一幅，配上了这篇童话。这是因为安徒生的母亲，幼年是个讨饭的孩子。安徒生说：“妈妈告诉我，她没有办法从任何人那里讨到一点东西，当她在一座桥底下坐下来的时候，她感到饿极了。她把手伸到水里去，沾了几滴水滴到舌头上，因为她相信这多少可以止住饥饿。最后她终于睡过去了，一直睡到下午。”这幅图，自然使安徒生想起了自己的母亲的苦难童年。文中那小女孩的模特儿是安徒生的母亲。

☆学习目标：

1.使学生了解卖火柴的小女孩在大年夜冻死街头的悲惨遭遇，揭露了资本主义社会的罪恶。

2.掌握动脑、动口、动手的学习方法。理解课文中含义深刻的句子，并体会它所表达的思想感情。

3.学会本课生字新词。

4.有感情地朗读课文。

学习重难点：理解课文中含义深刻的句子并体会他所表达的思想感情：

☆学习内容：

（一）字词：

1.重点字：

（1）查字典

“魂”查“鬼”部

（2）注意下带点字的读音：

（4）易错易混字：

蜷（蜷缩）烘（暖烘烘）梗（火柴梗）

倦（疲倦）供（供给）哽（哽咽）

跚（蹒跚）橱（橱窗）僵（冻僵）篮（摇篮）

栅（栅栏）厨（厨房）疆（边疆）蓝（蓝天）

2.词语解释：

精致--质量很好。精，精巧，完美；致，精细，讲究。

蹒跚--腿脚不灵便，走路缓慢，摇摇摆摆的样子。

慈爱--仁爱，喜爱。这个词一般用于长者对幼者。

灵魂--迷信的人认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西，灵魂离开躯体后人即死亡（旧时迷信的说法，指能离开肉体而存在的精神。）

（二）重点理解内容：

1.课文几次提到“大年夜”，在什么情况下提到的？体会它的作用。

提示：课文三次提到“大年夜”，第一次是在文章一开头，写小女孩在“大年夜”出去卖火柴；第二次是写小女孩又冷又饿，哆哆嗦嗦地走在街上，看着别人家窗户透出的灯光，闻着烤鹅的香味，心里忘不了这是“大年夜”；第三次是写小女孩在“大年夜”冻死在街头。

课文三次提到“大年夜”，这是给故事安排的特定时间、特定的环境。大年夜本应是欢乐的、幸福的，而小女孩在大年夜走在街头，在大年夜看着别人家窗户里透出的灯光，闻着烤鹅的香味，在大年夜冻饿而死了，这就更突出了小女孩的悲惨，更引起人们对她的同情、怜悯。

2.读下面的句子，回答括号里的问题，理解句子的含义：

提示：这些含义深刻难理解的句子①要充分朗读课文②要抓住重点词语，理解他的字面意③联系上下文，体会其中的含义，也就是说明白作者这样写的目的，即要说明什么？表达什么？揭露什么？

（1）“雪花落在她的金黄的长头发上，那头发打成卷披在肩上，看出去很美丽，不过她没注意这些。每个窗子里都透出灯光来，街上飘着一股烤鹅的香味，因为这是大年夜--她可忘不了这个。”（她没注意什么？她“忘不了”什么？为什么要这样对比着写？）

提示：小女孩没注意的是她美丽的金发，她忘不了的是大年夜。美丽的金发上落着洁白的雪花，确实很美，但她顾不了这些，因为饥饿寒冷缠绕着她，她更需要的是温暖与食物，尤其是大年夜，这是人们盼望的一年中最欢乐最美好的日子。这样对比着写可以看出小女孩对美好生活的渴望，突出了小女孩的冷、饿、生活的悲惨，说明那个社会多么的不合理。

（2）“第二天清晨，这个小女孩坐在墙角里，两腮通红，嘴上带着微笑。她死了，在旧年的大年夜冻死了。”（小女孩既然冻死的，为什么还“两腮通红，嘴上带着微笑”？）

提示：这句话的意思是小女孩冻死了，但谁也不知道小女孩曾经怀着对美好生活的向往，在幻景中看到过温暖的大火炉、喷香的烤鹅、美丽的圣诞树，慈爱的奶奶，在幻想中和奶奶一起飞向天国去寻找那“没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦”的生活。

（3）“谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福地跟着她的奶奶一起走向新年的幸福中去。”（这句话是什么意思？把他放在全文结尾有什么意思？）

提示：第一个幸福是指小女孩临死前是在美妙的幻象中度过的，是幸福的；第二个幸福是指小女孩死了就没有寒冷，饥饿和痛苦了，就彻底幸福了。表达了作者对穷苦人民的深切同情和对当时社会的强烈不满，揭露了当时社会的黑暗。因为小女孩曾在幻想中感觉到自己的灵魂飞到了“没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦”的地方去了。她是在这样美好的幻想死去的，所以“两腮通红，嘴角带着微笑”。

把他放在全文的结尾使我们感到小女孩死前是那样的向往美好的生活，但她只能在幻景中看到她想要得到的东西，而结局却是冻死街头。美丽的幻景与冷酷的现实形成鲜明的对比，更使我们痛恨那个罪恶的资本主义社会，对小女孩的不幸遭遇深切的同情。

【解词造句】

[拖鞋]后半截没有鞋帮的鞋。

[摇篮]供婴儿睡觉的家具。形状略像篮子，可以摇动，使婴儿容易入睡。

[围裙]工作时围在身前保护衣服或身体的东西。

[哆哆嗦嗦]哆嗦：由于生理或心理上受到刺激而身体颤动。本课中的哆哆嗦嗦指饥寒交迫使小女孩浑身不住地颤抖。例：寒号鸟被西北风吹得哆哆嗦嗦。

[烤鹅]一种挂在特制的炉子里烤熟的鹅。

[圣诞树]圣诞节用的松树、枞树，树上装饰着小蜡烛、玩具和赠送的礼品等。圣诞节是基督教徒纪念耶稣诞生的节日。多数教会规定12月25日为圣诞节。

[大年夜]就是一年的最后一天。也叫除夕。

[富商]拥有大量财产的商人。

[橱窗]指商店临街的玻璃窗，用来展览货物的样品。

[灵魂]①相信迷信的人认为附在人身上的主宰人活动的一种非物质的东西，灵魂离开身体后人就死亡。②人格，良心。本课是一种迷信的说法，认为一个人有一个灵魂，人死亡后灵魂升到天上去。

[喷香]形容香气非常浓厚。例：桌上的饭菜散发出喷香的热气。

[穷苦]贫穷困苦。例：那时，他们一家人过着穷苦的生活。

【近义词】

奇异（奇特）穷苦（穷困）慈爱（慈祥）

【反义词】

飞快<缓慢>温暖<寒冷>

精致<粗糙>慈爱<冷酷>

明亮<暗淡>光明<黑暗>快乐<痛苦>

【词义辨析】

[温暖温和]都是形容词，都有温度不冷也不热之意。“温暖”强调不冷，含有“使人感到舒适”的意味，多用于气候、阳光等。“温和”强调没有冷意，可用于气候和环境，也可用于性情、态度、言语等。

【难句讲解】

1.“她从家里出来的时候还穿着一双拖鞋，但是有什么用呢？那是一双很大的拖鞋——那么大，一向是她妈妈穿的。”

这表明小女孩家里非常穷。她自己没有鞋，寒冬腊月出门，穿着一双大拖鞋，就连这样大的拖鞋也一直是她妈妈穿的。

2.她敢从成把的火柴里抽出一根来，在墙上擦燃了，来暖和暖和她的小手吗？她终于抽出了一根。

这句话讲小女孩想从许多火柴里抽出一根来，擦燃了暖暖手。她没有卖掉一根火柴，自己却点掉一根火柴，她爸爸会打她的。她敢吗？难忍的寒冷逼得她顾不得挨打，终于抽出了一根。

3.她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。

这是小女孩的幻想，说明小女孩在那个现实世界中只有寒冷、饥饿和痛苦。要想“没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦”，只有推翻那个人剥削人的社会制度。

4.谁也不知道：她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福地跟着她的奶奶一起走向新年的幸福中去。

这位小女孩临死时“嘴上带着微笑”。人们看见了她那小小的尸体，只是淡淡地说：“她想给自己暖和一下”，谁也不关心她。可是作者却深入到小女孩临死前的心里。她看到过许多美丽的东西，尽管那是幻象；“她曾经多么幸福地跟着她的奶奶”，她得到了人间的慈爱；奶奶把她带到“新年的幸福中去”，她怀着这样美好的愿望死去。而这些是“谁也不知道”的。

【佳句赏析】

1.可怜的小女孩！她又冷又饿，哆哆嗦嗦地向前走。雪花落在她的金黄的长头发上，那头发打成卷儿披在肩上，看上去很美丽，不过她没注意这些。每个窗子里都透出灯光来，街上飘着一股烤鹅的香味，因为这是大年夜——她可忘不了这个。

小女孩长着一头金黄的头发，那头发打成可爱的卷儿披在肩上，可以看出，这是个美丽的小姑娘。但是，她没有心思去关心自己的美丽，她一心想的是今天是大年夜——一年的最后一天。在这样一个本应幸福温暖的夜晚，她却光着头，赤着脚，走在又冷又黑的街上，眼巴巴地看着有钱人家窗户里透出的灯光，无可奈何地闻着街上飘着的烤鹅香味。只因为她是穷苦人家的孩子，即使在这样的夜晚，也必须出来卖火柴，为家里挣一点钱维持生活。多么“可怜的女孩”啊！这段描写，深深地透露出作者对小女孩的同情。

2.这是一道奇异的火光！

这道“奇异”的火光，使小女孩看到暖烘烘的大火炉，得到了短暂的温暖和满足。在这雪花漫天飞舞的“又冷又黑的晚上”，这对于一个“赤着脚”、“一双小脚冻的青一块紫一块”、“蜷着腿缩成一团”、“一双小手几乎冻僵了”的小女孩来说，实在是非常可贵的。

3.她赶紧擦着了一整把火柴，要把奶奶留住。对小女孩来说，这世界上没有光明，没有温暖。奶奶的出现使她无比留恋。她清楚地知道，火柴一灭，慈爱温和的奶奶就会不见的。所以，她不顾一切，“赶紧”擦着了“一整把”火柴。这句话反映了小女孩对美好生活的强烈向往，也反衬了当时社会现实的冷酷

安徒生生平及作品简介

安徒生

(Hans Christian Andersen)

(丹麦)

(1805——1875）

安徒生是丹麦19世纪著名童话作家，世界文学童话创始人。他生于欧登塞城一个贫苦鞋匠家庭，早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学。11岁时父亲病逝，母亲改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中崭露才华。因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年，升入哥尔哈根大学。毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。

安徒生终生未成家室，1875年8月4日病逝于朋友——商人麦尔乔家中。安徒生文学生涯始于1822年。早期主要撰写诗歌和剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。

“为了争取未来的一代”，安徒生决定给孩子写童话，出版了《讲给孩子们听的故事》。此后数年，每年圣诞节都出版一本这样的童话集。其后又不断发表新作，直到1872年因患癌症才逐渐搁笔。近40年间，共计写了童话168篇。

安徒生童话具有独特的艺术风格：即诗意的美和喜剧性的幽默。前者为主导风格，多体现在歌颂性的童话中，后者多体现在讽刺性的童话中。

安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。

安徒生年表

1805年4月2日出生于丹麦费恩岛奥登塞小镇。

1816年11岁时父亲过世。

1819年14岁时独自离家到哥本哈根，寻求创作机会。

1822年8月发表作品《尝试集》，含诗剧及故事共三篇。此集子因其出身寒微而无出版机会，但已引起文化界某些人士的注意。10月，进入中等教会学校补习文化，共读六年，对其教育方式感到痛苦不已；不过这六年中大量阅读名家作品，也练习创作诗篇、歌剧。1827年，离开学校回到哥本哈根。发表诗歌，受到上流社会评论家称赞，鼓起安徒生对写作的信心。

1829年，写出长篇幻想游记《阿马格岛漫游记》出版，第一版销售一空。出版商立刻以优厚条件买下第二版，安徒生因此从饥饿的压迫中解脱。喜剧《在尼古拉耶夫塔上的爱情》在皇家歌剧院上演。同年也出版第一本诗集。

1830年，初恋失败。开始旅行；第二本诗集出版。

1831－1834年，恋爱再度失败，遭逢母丧，不久出版长篇自传体小说《即兴诗人》。

1835年30岁时开始写童话，出版第一本童话集，仅61页的小册子，内含《打火匣》、《小克劳斯和大克劳斯》、《豌豆上的公主》、《小意达的花儿》共四篇。作品并未获得一致好评，甚至有人认为他没有写童话的天份，建议他放弃，但安徒生说：“这才是我不朽的工作呢！”

1844年，写出自传性作品《丑小鸭》。

1846年，写出《卖火柴的小女孩》。

1970年出版晚期最长一篇作品《幸运的贝儿》，共七万余字，是以他自己的生活感受为基础写成的，但不完全是自传。

1867年，被故乡奥登塞选为荣誉市民。

1875年8月4日上午11时，因肝癌逝世于朋友的乡间别墅。丧礼备极哀荣，享年70岁。

安徒生作品目录：

长篇小说（6）：《即兴诗人》（1835），《奥·特》（1836），《不过是个提琴手》（1837），《两位男爵夫人》（1848），《生乎？死乎》（1857），《幸运儿》（1870）。

剧本（25）：诗剧《阿夫索尔》（1822？），《圣尼古拉教堂钟楼的爱情》（1829），歌剧《拉默穆尔的新娘》（1832），歌剧《乌鸦》（1832），诗剧《埃格纳特的人鱼》（1834），轻歌舞剧《离别与相逢》（1835），歌剧《司普洛峨的神》（1839），《黑白混血儿》（1840），《摩尔人的女儿》（1840），《幸福之花》（1844），独幕诗剧《国王的梦想》（1844），《梨树上的鸟儿》（1845），《小基尔斯滕》（1846），《科莫河边的婚礼》（1848），四幕喜剧《比珠宝还珍贵》（1850），歌剧《北欧的女神》（1850），《新房产》（1850），《睡魔》（1850），喜剧《海尔德摩尔》（1851），喜剧《接骨木妈妈》（1851），喜剧《出身并非名门》（1863），喜剧《长桥》（1863），三幕剧《西班牙客人》（1865），独幕剧《初来者》（年代不明），《罗斯基里达之夜》（年代不明）。

游记（6）：《1828年和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》（1829），《瑞典纪行》（1851），《西班牙风光》（1863），《访问葡萄牙》（1866）。

自传（3）：《小传》（1832），《我一生真实的故事》（1847），《我的童话人生》（1855）。

诗（4）：《诗集》（一，1829），《诗集》（二，1830），诗集《幻想与现实》（1830），诗集《一年的十二个月》（1832）。

以及童话。

徒生是一个穷苦鞋匠的儿子，母亲是一个濒于讨饭境地的、靠为人洗衣过活的寡妇。安徒生小时不仅经常和饥饿打交道，同时还处处遭到人们的鄙视。但他却有一个在当时被认为是与他出身不相称的、“异想天开”的“志”——他想当一个艺术家，一个芭蕾舞演员，一个歌唱家，一个在舞台上表演人生、创造“美”的艺术家。为此，他在一般庸俗人的眼中就成了一个天大的笑柄。但他却一点也不感到气馁。

安徒生14岁就离开了家乡奥登塞市，带着祖母和母亲所积蓄下来的几十个铜子，只身去那举目无亲的京城——当时的文化中心哥本哈根，去追求他的理想。不难想像，在当时那个世态炎凉的社会里，等待他的是一种什么命运。饥饿和精神上的打击与他结了不解之缘。但他以顽强的毅力，克服了种种困难。虽然由于贫困和由此而带来的疾病折磨了他的身体，毁坏了他的体形和声音，使他不能成为一个舞台艺术家，但他以坚强的意志最后还是达到了他的目的：他成为全世界亿万儿童所喜爱的童话作家。他在童话作品中所创造出的美和诗，成为人类永远享受不尽的精神财富和艺术宝藏！

汉斯·克里斯蒂安·安徒生，（Hans Christian Andersen)(1805-1875)是一位伟大的丹麦童话作家，他被尊为"现代童话之父''''世界童话创始人".1805年4月2日生于丹麦菲英岛欧登塞的贫民区，受过良好的大学教育。他的父亲是个穷鞋匠，曾自愿服役，抗击拿破仑·波拿巴的侵略，退伍后于1816年病故。当洗衣工的母亲不久改嫁。安徒生从小就被贫困所折磨着，先后在几家店铺里做学徒，没有受过十分正规的教育。他在少年时代就对舞台有兴趣，幻想去当一名歌唱家、演员或剧作家。1819年在哥本哈根皇家剧院当了一名小配角。后因为嗓子失润被解雇。从此开始学习写作，但写的剧本完全不适于演出，根本没有剧院愿意采用。1822年得到剧院导演约纳斯·科林的资助，就读于斯莱厄尔瑟的一所文法学校。这一年他写了书，有些故事表现了善和美必胜的乐观信念，有些则非常悲观，结局极为不幸，他的故事之所以有着强烈吸引力，部分原因是他同情不幸者和流浪者。他还写过戏剧、小说、诗歌、游记和几本自传。他的著作有《丑小鸭》，《海的女儿》，《夜莺》，《卖火柴的小女孩》等家喻户晓的名著。其中，《丑小鸭》，《皇帝的新装》,《卖火柴的小女孩》被选入语文教科书。

安徒生小时候不仅经常和饥饿打交道，而且还处处遭到人们的鄙视。但他心里却有一个在当时被认为是与他出身不相称的、“异想天开”的“志愿”——他想当一个伟大的艺术家，一个高雅的芭蕾舞演员，一个宏伟的歌唱家，一个在舞台上表演人生、创造“美”的艺术家。为此，他在一般庸俗不堪的人的眼中就成了一个天大的笑柄。但他却一点也不感到气馁，而是发誓要做的更好。

安徒生14岁就离开了家乡奥登塞市，在当时那个世态炎凉的社会里，等待他的是一种什么命运。饥饿和精神上的打击与他结了不解之缘。但他以顽强的毅力，克服了种种困难。虽然由于贫困和由此而带来的疾病折磨了他的身体，毁坏了他的体形和声音，使他不能成为一个舞台艺术家，但他以坚强的意志最后还是达到了他的目的：他成为全世界亿万儿童所喜爱的童话作家。他在童话作品中所创造出的美和诗，成为人类永远享受不尽的精神财富和艺术宝藏。

1875年8月4日上午11时，因肝癌逝世于朋友的乡间别墅。丧礼备极哀荣，享年70岁。

安徒生文学生涯始于1822年。早期主要撰写诗歌和剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。

安徒生童话具有独特的艺术风格：即诗意的美和喜剧性的幽默。前者为主导风格，多体现在歌颂性的童话中，后者多体现在讽刺性的童话中。

安徒生写过三部自传，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同时也表现了丹麦的社会矛盾，具有深刻的现实性和人民性。

这位童话大师一生坚持不懈地进行创作，把他的天才和生命献给“未来的一代”，直到去世前三年，共写了168篇童话和故事。他的作品被译成80多种语言。他以诗意而又幽默的笔调，改变了现代童话的面貌，并开启了创作童话的先河。最可贵的是，安徒生的作品中闪耀着普遍的人性的光辉，超越了不同国家、种族与文化，因此历久弥新，被世界各地的人们反复传诵。安徒生童话所取得的巨大艺术成就和思想成就，至今仍无人能够企及。

学算命要拜师的事，因为师呢，有各种各样的师，所以规矩也有各种各样的规矩，这个因门派不同有差异的。现在没那么多规矩了，您叫他一声大师，或叫他老师，他一乐说不定就教您了，只是这么轻易就教的，您自己敢学吗？有的也不讲啥规矩的，交钱他就开培训班呗，不懂您不能怪老师，别人都懂您不会是自己资质愚钝了，再交点钱开个小灶补您呗。所以现在基本没啥规矩的，规矩都人定的。以前教育落后，懂这个的人不多，书也不多的，所以立那规矩特严的，首先吧要拜师吧，那先证明您是虔诚的，那得先给算命的祖师父烧高香，要发誓不能用这技艺去谋财害命给祖师爷丢脸的。然后师傅看您八字，是不是算命先生的命，再看是不是他徒弟，是两条缺一他就不教了。也许您很虔诚来求学，也许您很聪明资质很高……但这些都不是为师选徒的必要条件。尽管他不收您为徒，他只能说你可以另投明师，或推荐些书劝你自学，您天资聪慧、才高八斗，那是您自己造化，能学成那是您个人聪明勤奋的结果，与他无关。有时候人不能理解，他不收聪明的，收个有点笨头笨脑的特搞笑。问他说再聪朋，他不是我徒弟呀，我有义务教他吗？我又没收他钱对吧？再蠢是我徒弟呀，我一定倾囊相授的，祖祖辈辈都这么拜师传承的。问他这是啥规矩呀，谁定的？他说祖师定的呀，收徒弟不能看他是否能干，更多看他那些事是绝不会去干的。

学算命要拜师的事，因为师呢，有各种各样的师，所以规矩也有各种各样的规矩，这个因门派不同有差异的。现在没那么多规矩了，您叫他一声大师，或叫他老师，他一乐说不定就教您了，只是这么轻易就教的，您自己敢学吗？有的也不讲啥规矩的，交钱他就开培训班呗，不懂您不能怪老师，别人都懂您不会是自己资质愚钝了，再交点钱开个小灶补您呗。所以现在基本没啥规矩的，规矩都人定的。以前教育落后，懂这个的人不多，书也不多的，所以立那规矩特严的，首先吧要拜师吧，那先证明您是虔诚的，那得先给算命的祖师父烧高香，要发誓不能用这技艺去谋财害命给祖师爷丢脸的。然后师傅看您八字，是不是算命先生的命，再看是不是他徒弟，是两条缺一他就不教了。也许您很虔诚来求学，也许您很聪明资质很高……但这些都不是为师选徒的必要条件。尽管他不收您为徒，他只能说你可以另投明师，或推荐些书劝你自学，您天资聪慧、才高八斗，那是您自己造化，能学成那是您个人聪明勤奋的结果，与他无关。有时候人不能理解，他不收聪明的，收个有点笨头笨脑的特搞笑。问他说再聪朋，他不是我徒弟呀，我有义务教他吗？我又没收他钱对吧？再蠢是我徒弟呀，我一定倾囊相授的，祖祖辈辈都这么拜师传承的。问他这是啥规矩呀，谁定的？他说祖师定的呀，收徒弟不能看他是否能干，更多看他那些事是绝不会去干的。