其实昆明哪里算命大师比较准的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解八仙的师父是谁，因此呢，今天小编就来为大家分享昆明哪里算命大师比较准的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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李逍遥的师傅是蜀山派司徒钟（酒剑仙）。

李逍遥，系列单机游戏《仙剑奇侠传》重要角色之一，是《仙剑奇侠传》第一男主角，亦登场于《仙剑奇侠传二》、《仙剑奇侠传五》。

一个天资聪颖的乡下客栈店小二，因一壶酒被酒剑仙传授了蜀山仙剑派剑术，在仙灵岛与灵儿相遇，自此经历重重磨难成长为一代旷世奇侠。灵儿牺牲以后他悲痛欲绝。后出任蜀山掌门，取道号一贫，从此御剑行遍天下，行侠仗义、斩妖除魔。多年后因魔教之乱，故引咎卸职，成为蜀山七圣之一。而后虽心力交瘁，但仍竭力保护天下苍生。

李逍遥，原余杭县客栈店小二。由婶婶抚养长大，其父为江湖上赫赫有名的“南盗侠”李三思，但鲜为人知。性格遗传了父亲豪侠的性格，从小好动，喜欢自诩剑侠，甚至做梦都想成为一名威震天下的盖世奇侠。由于这种放荡不羁的性格，少年时代的李逍遥常常被外人看作不学无术，甚至不务正业。余杭县的乡里乡亲出于善意，经常劝诫李逍遥踏踏实实做事，分担婶婶的压力。但是一心想出人头地，走出这个闭塞之地的李逍遥却怎么也听不进去。当然，李逍遥也不是一无所成，因为自己是店小二，加上遗传了父亲李三思的一些性格特征，所以能说会道，也很少吃亏。

一天，三个苗人来到店里。遇酒剑仙相约教逍遥武功。逍遥去买虾，回来婶婶却病危，李逍遥为了救自己病危的婶婶，前去仙灵岛求药。苗人告诉逍遥通过仙灵岛迷阵之法，并骗他服下忘忧散，李逍遥进入仙灵岛，无意中在灵池边撞见正在沐浴的灵儿，惊为天人，当即流露出了爱慕之心。为求仙丹救婶婶，逍遥趁机偷走灵儿的衣裳要挟，不料反被灵儿以雷咒惩治一番。逍遥忙以三寸不烂之舌哄得灵儿心软，灵儿感怀身世、怜其孝心，私下将水月宫的紫金丹赠予逍遥。逍遥逗得灵儿心花怒放，芳心暗许。二人约定来日一起去城里逛庙会。逍遥正欲离开，却被姥姥撞了个正着。姥姥见二人情投意合，十分有缘，命二人即可成亲。

新婚之夜，逍遥担忧婶婶病情，求灵儿帮他逃走。灵儿伤心欲绝之余，仍告知逍遥逃离的方法。逍遥感动，表示灵儿的大恩大德，他永世不忘。灵儿感伤二人缘分转瞬即逝、似水无痕，逍遥为灵儿真情所动，许诺治好婶婶的病即正式上门提亲。灵儿破涕为笑，二人度过缠绵一夜……

次日清晨，灵儿与逍遥依依惜别，逍遥承诺会尽快回来，恋恋不舍又欢天喜地的离开了。回到客栈，逍遥之前受黑苗首领哄骗所服的忘忧散便即发作，失去关于灵儿及仙灵岛的所有记忆。当晚，潜伏在余杭的黑苗人见已利用逍遥破去仙灵岛上防御阵法，冲上仙灵岛，血洗水月宫，灵儿被擒，姥姥重伤垂危。

第二天，刚学得蜀山御剑术的逍遥回到客栈，见黑苗人行动可疑，通过秘道潜回房中，救醒了昏迷的灵儿。二人重逢，逍遥已不识灵儿，灵儿却不知内情。二人打败两名黑苗喽啰，赶回仙灵岛，得见姥姥最后一面。姥姥临终前将灵儿托付予逍遥，嘱附逍遥好好保护灵儿，带她回苗疆寻母。二人安葬水月宫众人，灵儿随逍遥回余杭。

客栈门口，二人得知黑苗头领正在客栈内等他们。二人同黑苗头领一番争执，黑苗头领战败，欲挟持买菜回来的李大娘，反被李大娘的穿云掌打死。夜里，灵儿从恶梦中惊醒，在房外哭泣，逍遥寻声而至。灵儿欲与逍遥同寝，却遭失忆的逍遥婉拒，伤心不已。大娘见状将灵儿带至房中，细问经由，方知二人婚事，开心不已。次日，大娘决定让逍遥带灵儿回苗疆、并向灵儿的母亲秉明婚事。

逍遥灵儿启程，在苏州城外遇林家堡大小姐林月如在打下人，两人看不下去败之，把林月如绑在树上，却遇两流氓欲非礼林月如，幸而逍遥灵儿赶到败之。林月如不忿拔剑伤了逍遥，扔下剑跑开，逍遥昏死过去。灵儿施还魂咒，二人终得平安，逍遥许下一生誓言。

来到客栈遇三人在殴打一书生，二人制止，救下书生刘晋元，从此逍遥与刘晋元结下友情。

第二天逍遥带灵儿逛苏州城，二人遇一算命仙。而后见林家堡比武招亲，为了化解昨日恩怨逍遥上台比武，战胜了林月如，也赢得了林月如一颗芳心，被林家堡定下婚约。逍遥和灵儿二人也在林家堡暂时住下。晚上，逍遥欲找林月如讲明无意入赘，无奈林月如认定了这门亲事。后灵儿因多种原因而现出蛇身逃匿，灵儿失踪，逍遥听了侍女的传言，愤而前去寻找灵儿。林月如赶去同行，义气相助，逍遥颇为感谢，对她印象改变。二人追至隐龙窟，洞中的蛇妖男和狐妖女矢口否认抓过灵儿，逍遥在盛怒下将洞内的蛇妖与狐妖不分青红皂白尽皆杀死（结果留下了苏媚），并救下白河村被抓来做丫鬟的人，却不见灵儿踪影。

逍遥二人来到白河村，在村长韩医仙家找到灵儿。逍遥月如找齐药材（其实是安胎的），灵儿服下痊愈，此处闹僵尸，灵儿欲留下，逍遥决定陪同，于是三人赶到玉佛寺欲请方丈下山除妖，却被硬逼出家。无奈众人败之，原来方丈乃达摩的玉佛珠，于是化为原形认灵儿为主人。众人赶到黑水村乱葬岗，进入将军墓，打倒僵尸头目，但地面崩塌，众人掉入血池。玉佛珠告诉众人罪魁祸首其实是赤鬼王，众人找到杀之，得到土灵珠。但是，石长老抓走村长女儿韩梦慈，欲与赵灵儿作交换，众人攻入鬼阴山鬼阴坛，遇石长老，众人不是对手，灵儿为救逍遥月如被带走。

李逍遥与林月如为寻灵儿又继续旅行，到达扬州，夜晚月如为逍遥盖被的幽幽叹息让逍遥隐隐发现了月如对自己的心意。两人遇女飞贼见义勇为，结果被诬是女飞贼同伙，李逍遥独身抓获女飞贼，了结此案。出城遇到蛤蟆精，杀掉后夺得五毒珠。二人来到一乡野客栈，却被迷药迷倒，原来盖罗娇不想让他人卷入对灵儿的争斗，所以迷倒两人。盖罗娇与石长老之间为了争夺灵儿进行了一场惨烈的混战，死者甚多，引起了路过的蜀山派掌门，剑圣独孤宇云的注意。石长老使用终极绝杀：赤血毒将其他的白苗人尽皆击毙，自己也爆裂而死，独孤宇云这时赶到，误认为灵儿是这次惨案的始作俑者，逍遥听见灵儿尖叫声惊醒。独孤宇云早已捉走了灵儿并将她封印于锁妖塔下，而逍遥从盖罗娇口中得知灵儿原是南绍国公主。

月如安慰逍遥剑圣乃正义之师，将灵儿救走不会有危险，并说想顺便去京城探亲，逍遥不知灵儿实为被抓，故应允并和月如随云姨来到尚书府，得知月如表哥刘晋元已娶彩依为妻，而且刘晋元患重病，请道士反而道士被妖精所耍。月如父林天南寻至，与逍遥比武未胜，慨然而去。此时月如赶来，向逍遥表明心迹，面对月如的无悔付出，逍遥深深感动，再也无法拒绝，于是约定在找到灵儿并结束一切事情后，就一起“吃到老，玩到老”，二人正欲牵手，却被从后林慌张跑出的彩依打断....后来二人发觉刘晋元妻彩依实为蝴蝶妖，二人遇到酒剑仙酒剑仙欲施法擒妖却睡着（其实就是应该睡着）。蝴蝶妖彩依欲救夫君被逍遥月如二人误会，二人追入林中，得知一切乃蜘蛛精作祟，二人苦战未胜，之间一把飞剑直插蜘蛛精天灵盖，蜘蛛精毙命，原来是酒剑仙赶到，得到雷灵珠，酒剑仙施展飞仙术（御剑飞仙改为御酒葫芦）带二人来到蜀山。

与酒剑仙一起回到蜀山后，逍遥发现灵儿所配玉佛珠，得知灵儿被困锁妖塔，愤怒下与独孤剑圣交涉却失败后，李逍遥强闯锁妖塔。逍遥怕此路艰险有去无回让月如不必跟随，月如却表明生死相随，逍遥感动无以言表。锁妖塔底，逍遥终于再见到灵儿，但印入眼帘的竟是人首蛇身红发的“蛇妖女”，大受打击之际，忘忧散失效，对灵儿的爱意怦然爆发，记起和灵儿在仙灵岛上共缔鸳盟的点点滴滴，痛悔自己伤灵儿太深，不介意人“妖”之别，纵身斩断锁链，救下灵儿，要与灵儿同生共死。面对镇狱明王的逼迫和污蔑，灵儿说出女娲后裔真正身份，体内潜藏的力量觉醒，三人连手击败镇狱明王。众妖见状，皆以灵儿马首是瞻，共商出塔之法。在灵儿的调解之下，三人得书中仙指示，打断化妖池底支撑锁妖塔的七根七星盘龙柱，锁妖塔崩，众妖得以脱身。然其间月如被意外崩落的巨石砸死……

塔崩之际，剑圣回心转意，危急中救出三人，送往苗疆灵山圣姑处治伤。灵儿身受重创，难以复原，昏迷不醒。后逍遥苏醒，得知灵儿怀孕之事和月如死讯，又喜又悲。伏在月如身旁想到月如的无悔付出，逍遥内疚难以深深自悔。整装之后，逍遥立刻动身为灵儿找寻仙药金翅凤凰蛋壳和火眼麒麟角，此时凤凰蛋却被突然出现一女孩所偷走，逍遥追赶，不想失足摔落。女孩施还魂咒，救活逍遥，逍遥却误以为是灵儿，看都不看就将女孩抱住，于是结识了这女孩：阿奴。阿奴也从此对逍遥产生了爱慕之情，逍遥答应阿奴去帮他找宝物，于是二人打败一堆小树精（树精BOSS在最后才出现）开保箱得到一堆好东东，就是没有水灵珠。出来后，阿奴以风灵珠吹开前面桃树林的雾，逍遥阿奴进入干掉了危害村庄的一个道士，回来村民送给逍遥一个寿葫芦，便消失了。原来村民皆为桃树妖，这就是仙剑中的桃源村。

二人到了大理，偷偷进入麒麟洞，顺利搞到麒麟角和火灵珠，然后来到女娲殿祭拜，逍遥觉得女娲像与灵儿十分相似于是上前却被吸入。原来女娲像是灵儿之母巫后林青儿，青儿问逍遥是否真的爱灵儿，哪怕她非人类。逍遥道：灵儿是我妻子，我当然永远爱她。我的灵儿是人间的仙女，当然与凡人不同。青儿欣慰，让逍遥回到去。逍遥遇到十年前的小灵儿和姥姥，帮助她们脱困后，姥姥带着小灵儿乘上凤凰飞走。而逍遥一会又碰到一拨黑苗士兵，继续打倒，然后脱下他们的衣服穿上。来到南绍王宫的地牢找到了巫后，逍遥在石长老的帮助下拿到天蛇杖，巫后从牢房出来。两人准备离开时碰见国王巫王——灵儿之父，逍遥与巫后现出真身，在拜月教主阴谋下，逍遥与巫后无法逃走，逍遥被巫后用旋风送上岸。逍遥搭着凤凰飞走，凤凰把逍遥带到了十里坡的山神庙前，遇见了小的时候的逍遥。小逍遥带着逍遥找到小灵儿，姥姥让逍遥找来灵月宫主，灵月宫主带着姥姥和小灵儿去了仙灵岛。逍遥到了十里坡，发现一个宝箱，里面竟有失散多年的水灵珠，逍遥终于找到了被李三思盗出的水灵珠并用木剑向小逍遥换取，逍遥换得水灵珠后回到了现实。

逍遥回到现实后，阿奴已在巫后像前祈祷和守候了一个多月，看到逍遥回来，阿奴喜极而泣，情不自禁地给了久别重逢的逍遥一个拥抱。逍遥牵念灵儿，急忙回到圣姑处。过了数月，灵儿生下女儿，逍遥欣喜万。灵儿为了纪念月如故为女儿取名忆如。逍遥受托于圣姑去试练窟收集36个傀儡虫（其实是救月如，让她处于没死也不活状态。傀儡虫的属性说的明白：让死者重新能够攻击9回合但并不复活，体力依然为0，那不就是不死不活么。正应圣姑那句话：让她活的方法我没有，让她不死的方法我却有很多）偶然找到了女娲遗迹与阿奴学习了召唤风雷火土水五神的技能。

回来后，黑苗进攻白苗都城大理，赵灵儿赶往女娲圣殿，接下母亲所传圣灵套装（灵蛇杖、圣灵披风、圣灵珠）以五灵珠求雨，顷刻之间，天降甘霖，大地回春，两族化解了干戈。

后来，拜月教主仍不死心，派地魔兽搅乱大理庆功宴。地魔兽从地下钻出。逍遥、灵儿、阿奴三人合力杀之，并追入地下，进入黑苗都城南绍城地下迷宫。最后到了南绍皇宫，遇到巫王——灵儿之父（假的）拜月现身，灵儿被假巫王从背后刺了一刀，昏迷不醒，逍遥又惊又痛、不知所措。原来巫王乃树精所化，逍遥阿奴合力杀之。逍遥大怒，追入欲找拜月报仇，阿奴赶来，灵儿却不知为何苏醒也赶来，三人合力败之。

拜月教主跳入水中与水魔兽合体，引发水灾，天地间顿时掀起滔天巨浪，淹没苗疆城镇村庄。逍遥救下落入洪水的阿奴，灵儿为拯救天下苍生却牺牲了自己，与水魔兽同归于尽。天空放晴，逍遥呆呆望着一束金色阳光缓缓送下天蛇杖，天蛇杖在阳光照耀下闪闪发光，却久久不见灵儿归来。逍遥悲痛欲绝，告别阿奴，前往蜀山，在路上遇见雪地执伞嫣然而笑，怀抱忆如的月如。

折叠仙二时期

多年之后，武林中出现了一位年青的英雄，完成了当时仙剑派掌门人——剑圣独孤宇云所交付的七大难事与四十九项考验后，年纪轻轻便当上了仙剑派第二十七代的掌门，从此御剑行遍天下，行侠仗义、斩妖除魔，而且武功之高已入化境，武林人士都推崇为天下武功第一的当代剑侠。此时江湖上人尽皆知八年前林天南为独生爱女比武招亲，李逍遥胜了林月如，却不愿明媒正娶，最后月如私奔而去，故江湖传言蜀山派掌门为林家堡乘龙快婿。

在仙剑1八年后，一日逍遥站在蜀山绝顶沉思之际，忽然，一人首蛇身的红发女子出现在他的面前，逍遥心头震撼恍如雷轰电击，情不自禁的准备去接触她。可那女子飞走了，逍遥急忙以飞仙剑术御剑赶上，那女子终于在空中落定。逍遥心中一喜加速追赶，正想张臂迎向魂牵梦萦的妻子，但那女子露出慌张之情。突然，一幅卷轴飞来，将逍遥收入其中，卷轴主人孔璘收得李逍遥后仰天大笑，那女子痛苦的趴在他的身边……

王小虎18岁时候，李忆如过8岁生日，未见到逍遥，李忆如偷偷跟随王小虎去寻找逍遥；南林北沈大会，也未见到李逍遥；众人更加着急，在荆州的降妖除魔大会，亦未见到李逍遥。先在圣姑指点之下，李忆如取得天蛇杖，原来逍遥思念灵儿之心一日比一日还要浓厚，见到天蛇杖睹物思人，功力不进反退。因此酒剑仙帮李逍遥将天蛇杖保存在蜀山附近的福地洞天。后李忆如取得天蛇杖，并使用回魂仙梦，圣姑帮助忆如施法，大家终于知道是孔磷抓走了李逍遥。原来孔磷利用逍遥苦思灵儿之情，派幻画魅妖装扮做灵儿的模样迷惑逍遥，把逍遥带进幻轴之中。于是在天鬼皇的帮助下，从孔磷处要回了卷轴。众人路上碰巧遇到了喻南松，于是喻南松带着小虎他们一起来到开封城去找千叶。千叶识破了此画轴的破绽，众人得知必须进入画轴中找到逍遥说明真相，才能将其解救出来。在画卷中，小虎看到忆如正和一个李逍遥说话，知道这个也是幻术在作怪，于是坚持要和这个李逍遥过招。但最后很快小虎便败下阵来，原来这个李逍遥是真的李逍遥。而后逍遥对忆如说道：如果能和灵儿，还有忆如在仙灵岛上厮守，再无所求。

众人通知千叶一同回到真实的世界，摆脱了画轴的幻术。李逍遥得知孔磷已经集齐魔族的三样至宝，打算在五华山破剑阵使魔尊复活。为了不使大地生灵涂炭，李逍遥再次肩负起拯救苍生的大任。孔璘带着忆如闯阵，想逼迫李逍遥破了剑阵。李逍遥为救忆如只得去破剑阵，后来在五华山连同天罡剑阵将魔尊消灭，魔尊神形俱灭。

李逍遥此时耗尽内力，已经手无缚鸡之力。但此时苏媚竟要杀李逍遥为父母报仇--原来苏媚是蛇妖狐妖之后，她的父母均被逍遥和月如杀害。虽然苏媚被众人劝阻，但还是愤然离去。此时忆如跟千叶讨要九转还魂珠为救月如，千叶本不想借，无奈忆如又提出，为掩饰其尴尬，遂说明白逍遥多年东奔西走为寻找让林女侠复原的灵丹妙药，无奈应了忆如要求，但却暗自在回魂珠上抹上剧毒。逍遥想起月如死亡关头自己居然于她不顾，只念着灵儿，深深内疚，便不顾自己重伤危及生命，立刻带着珠子赶往圣姑家，想起月如的付出自己无以为报，如今起码可以将性命还她，欣喜之情溢于言表。并对众人坦言，不论月如这次是否能恢复，自己都会用剩下的时间照顾她。最终，在灵儿的祥光的帮助下，大家打败了千叶禅师。在仙灵岛等待的李大娘和林堡主看到了携手而来的逍遥月如和忆如。

民间有传说八仙的师傅是淮南王，也有传说八仙之间没有关系，自己修炼成仙的。

八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。

晋代谯秀所著《蜀纪》中说八仙来自不同地方，都毫无关系。八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。

扩展资料：

八仙成仙因由：

八仙的传说起源很早，但人物有很多种说法，尤其是明朝以前，几乎每个朝代都有自己的八仙。一直到明朝时吴元泰创作了《东游记》以后，八仙才开始固定为铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位。

八仙之首的铁拐李，在道教经典中本是相貌堂堂之人，一日偶遇太上老君，应邀出游。临行前，他将肉身托付给徒弟，若7日不回便可焚化。第6天，徒弟受到仙人托梦，告知母亲病危，便烧了肉身离去。铁拐李得知后慌忙附身于一具瘸子尸体，最终在老君的教育下接受了天意，被引渡成仙。

钟离权，原本是东汉一员大将，所以又叫汉钟离。当时吐蕃造反，钟离权奉诏出征。他带着权臣梁冀故意拨给他的老弱残兵，遇到敌人突袭，战败逃进山中。迷路之时，巧遇胡僧引路，最终见到东华帝君，得长生真诀、金丹火侯及青龙剑法，最终得道成仙。

吕洞宾原名吕岩，是个诗人。64岁时游历长安，在酒馆中遇见了仙风道骨的汉钟离在墙上写诗，便上前搭话。汉钟离邀请吕洞宾一起上终南山。凡心未了的吕洞宾没有答应，汉钟离让他在梦中体验了一场自荣华富贵到孤苦潦倒。醒来后，吕洞宾领悟了人生如梦的道理，才下决心和钟离权学道。

张果老是八仙中年事最高的，号通玄先生。他本就是隋唐之交甘肃两当有名的道人。唐朝的太宗、高宗皇帝都曾想把他召进宫里，都被拒绝了，武则天的时候，终于同意动身，却在半路装死，尸体都腐烂了。最终还是唐玄宗想尽办法才得以相见，不过张果老又以年老多病为由，回到山中去了。

何仙姑是八仙中唯一的女性，本名叫何秀姑，本是广州增城县一个豆腐坊家的女儿。13岁时遇到了云游到此的吕洞宾，给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。

八仙中的其余几位，蓝采和，姓许名杰，以前经常穿着破烂的衣衫，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。韩湘子则是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。曹国舅，名佾，亦作景休，乃北宋开国名将曹彬之孙，但不喜权贵，而喜好修行，最终修炼成仙。

参考资料来源：百度百科—八仙过海（神话传说）

1、白族丧葬习俗

白族在元代以前全民信仰佛教密宗，受此影响白族地区盛行火葬。元代以后，因受内地汉族和汉文化的影响而逐渐改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。

（1）装棺守灵：老人寿终，一般将丧事作喜事办。选好吉日，念经超度，亲友前来奠祭后，才能出殡安葬。在家停放期间，儿女要昼夜守灵。在超度期间，要办酒肉，请前来奠祭的亲友吃饭。

（2）出棺送葬：出殡时，街坊邻友自带抬具帮助抬棺。为死者念经引路，孝男拄拐哭丧棒走在棺前，孝女走在棺后。棺材抬至绕棺处，摆在高凳上，由念经先生举行绕棺仪式。念完《绕棺经》，称为“搭桥过路”，遇到过桥时，孝男跪在桥上，棺从身上抬过，称为“背棺”。

2、南涧鸳鸯桥

鸳鸯桥位于南涧县城南二十余公里的新街，地处哀牢山和无量山之间，把边江的上游。老桥于一九四一年建成，是一土林结构的空心房屋式廓桥。桥长近17米，桥面由木板横铺而成，两侧设有14米长的木板櫈，可供上百人纳凉闲坐。桥下流水，桥上留人。

有趣的是当地彝、苗、汉等各族青年男女，以桥为媒。每到新街天（鸡兔日），附近宝华、无量、拥翠等乡村从数十里路汇集而来的人们，集于桥头和桥上，十分热闹，两条长凳更是座无虚席。

有专营算命、合婚的“八字”先生，有郎中卖药治病，而更多的则是来自远远近近谈情说爱的少男少女。相约而来的、慕名而来的青年男女们，不分贵贱，不管是否门当户对，也不论是何种民族，只要互相中意，互相喜欢就行。

求婚的人，一般是经人引线，约定时间来桥上见面。相遇认识后，如果男女之间互相中意，就彼此报出生辰属相，到算命先生那里合婚，“八字”无相克相冲，才能保持恋爱关系，然后测定结婚吉日。

也有的少男少女则是慕名而来，坐在桥凳上等待，发现年龄相当、品貌相近的对象时，主动问话，互相问候过后，则互报年龄、属相、住址及家庭情况等等。“一回生，二回熟”。经过几个新街天，相约见面几回后多数即可结为伉俪。

来自哀牢山深入的彝族小伙、阿妹则喜欢用对歌的方式求爱。一个小伙子看上一个姑娘时唱道

：“郎隔山来妹隔和河，隔山隔水遇不着，高明师傅那一个，搭下金桥相会合。大河涨水沙缠沙，一对鸳鸯一对虾；鸳鸯成双水中戏，讨得阿妹会当家”。

姑娘则会爽快的答道：“隔山隔河不隔路，郎唱小调妹来和；好花开在深山箐，哥是蜜蜂彩花来。”一问一答，彼此起伏，歌声如桥下的涓涓流水，情意深长。

鸳鸯桥是大理至思茅地区的一条南方古双驿道上的咽喉，老桥于八十年代被水冲毁。如今的新桥在原址为钢筋水水泥造，其长、宽、高度及桥上建筑与老桥相似，保存了地方建筑特色，同时也保持了不可多得的风土民俗。桥头“鸳鸯桥”三个大字至今仍十分醒目。

3、大理白族婚俗

大理白族和我国其他兄弟民族一样，经历了由群婚、对偶婚、个体婚阶段。现在行族外婚，一夫一妻制为基本家庭组织形式。家中兄弟成婚后即行分家，父母一般多从幼子居住。入赘女婿有对家产的继承权，妇女在家庭中有较高地位。

大理地区白族青年男女，婚前比较自由，婚事大多由自己作主。找对象一般通过“对歌”认识结为知己，然后再经过说亲、订婚、迎新、结为夫妇几个阶段。说亲由男女父母央及媒人去女方家提亲。

女方父亲同意后订婚，订婚时男方要择吉日送酒、公鸡和聘礼到女方家，聘礼必带“六字”。茶三斤六两或六斤六两，酒六斤或六瓶，糖果六斤六两等，意在“有福有禄”。女方家以“三道茶”相待表示同意，又称“提亲鸡酒礼”。

结婚时一般要举办三天，仪式非常隆重。结婚这一天称为“正喜日”。婚前头天叫“踩栅”，这天男方要把嫁妆抬至女方家，晚上在男方家要吹唢呐，演唱“吹吹腔”和“大本曲”一直到天亮表示庆祝。

正喜日“男方要在亲友陪同下到女方家迎亲”，新娘要哭别父母兄妹。出门时吹鼓手们要奏吹吹腔《接新娘调，唢呐声不时与新娘哭声交织在一起。一路上吹打声、逗趣声不断，同伴们边走边向新娘撒米花，还不时掐新娘表示“祝福”。

迎亲到家门时，需由新郎同辈兄弟将新娘背和新房，在这一点上还留有早年“抢婚”习俗。

新房内都烧有火堆。新娘入房时家人要在火中烧辣子面，使新娘大咳，在新娘酒菜中加放花椒粉使新娘难以下咽以表示“亲热”和“富贵”，白语中“辣，麻”与“亲、富”同音。

新娘新郎要拜天地，拜父母及舅父，用白族八大碗大宴宾客。晚上有认亲仪式，长辈要给新娘见面钱，同辈则闹新房。闹新房时新娘要拿出从娘家带来的炖梅、雕梅、水果、蜜饯等食物恭敬地给同辈品尝，也叫“摇果酒”。大伙边吃边闹一直到深夜。

第三天新娘要下厨房做鱼类孝敬公婆。婚后三至八日回门，女方家接女婿和女儿回家吃饭。七天后要到本村的本主庙祭本主，求本主保护全家平安，早生贵子。

4、大理白族打老友

打：意思是结交；老：意思是终生，是从小到老；友：意思是同性别同年龄的可靠的好朋友。打老友，即结交终生亲密往来的同性别同年龄的好朋友。这是大理白族生活中常见的一种风俗习惯。

大理白族民众中的打老友，一般出于三种情况。一是青少年自己通过一定时间在生活、学习、劳作中的彼此交往和了解，互相问喜欢，情投意合，一致决定用打老友这种形式把友谊长期固定下来。

二是青少年双方盼父母一代本身就是相处得很好的朋友，甚至他们本身就已经有老友关系，他们想通自己的子女打老友，从而把老一代之问的友情在下一代中继续保持和发展下去。

三是青少年父母中的一方，在生活中发现其他人家中相应的青少年在人品、学识、健康状况等各方面，值得自己的子女学习和交往，于是通过第三者在中间做工作而结成老友。

由于打老友将是影响子女终生生活的一件大事，因此，父母一代对子女的打老友活动是极为慎重的。

他们不仅要相互考察对方子女的人品、学识、健康状况等各方面的表现是否值得结交。同时还要考察对方家庭情况，如对方家庭是否忠厚、善良、勤劳、和睦、健康等，情况不明是不会轻意应允的。

青少年双方一当确定打老友关系后，双方家庭即称为干亲家。为了表示其关系的亲密，双方父母在互相称呼时一般都将“干”字略去。在刚开始确定打老友关系的三年之内．双方家庭每年必须至少互访一次。接待干亲家的第一次来访，场面甚为隆重。

在举行丰盛的酒宴招待时，还得邀请本家的亲戚和邻居作陪，作为打老友的青少年双方，得当众向双方的父母跪拜、改口诈对方的父母为亲爹亲蚂。

对其他亲友的称呼，则与老友所称相同。双方父母在扶起打老友的双方后，要对孩子讲一些勉励的吉利话，要给孩子适当的礼物。礼物可以是书本，可以是文具，可以是衣物，也可以是红包等等。双方父母还得请求在场的各位亲友和邻居今后对两个孩子多多关照。

这样，打老友关系就在双方家庭的亲友和邻居间公开化，合法化了。此后，不仅是打老友的青少年双方将经常亲密交往，双方家庭也将建立起亲密的关系，无论谁家有什么大事小事，都要及时通报并竭诚帮忙。

双方家庭的关系就真所谓不是亲戚而胜似亲戚了。大理白族通过打老友这种活动，

不少青少年和他们的家庭，得以卓有成效地扩大了其人际交往的圈子，对青少年的健康成长和他们家庭在社会上的立足都不无好处。

5、宾川白族飘梁竖柱

宾川白族居家建盖房屋中的竖柱，堪称不是节日的“节日”。宾川白族盖新房竖柱，一般是在四平墙砌起之时择日进行(但若全用石头砌墙，也有先竖柱的。(竖柱，即竖立房屋的木质框架部份)。

竖柱首先要选好“黄道吉日”。竖柱开始时，在为首的木匠师傅的指挥下，先将已做好的框架立起，然后几个青壮年攀土木架，挥动榔头，将一根根横粱准确利落地打进榫口。

据说，榫口穿接的顺利与否，取决于新房主人的大方程度。开朗、大方之家就顺当、利落；否则就别扭，争嘴(即榫头穿接部分大小不合适)，甚至会出差错。

屋架竖稳，就开始贴对联。对联有很多，每根柱子上都要贴，有预示前景的，有赞颂时代的，也有暗喻创业艰难，感谢亲友的。如“取材尽汉柏秦松，得地皆吴山楚水”。房前风光琦丽看四时美景梅花翠柳，屋后鸟声婉转听几许歌唱春满华堂”。

又如“辛勤劳动创大业，艰苦奋斗起宏图”。再如“画栋连云燕子重来应有异，笙歌遍地春光长驻不须归”等等。这些对联，内容广泛，内涵丰富，颇能展示主人的喜悦心情，往往能赢得亲友的赞叹。

正午时分，是竖柱仪式的高潮内容——飘粱。

首先，在正方中央安放一张八仙桌，请长辈围桌而坐(按；白族对长辈非常尊重，每逢村中办事请客，都要把村中的长者请来就坐)，由新房主人一轮一轮地给长辈敬酒、烟、糖。

酒要敬六巡，烟要敬六支，糖要抓六把[取六六(禄禄)有福，福六

(禄)大顺之意]。然后在一位师傅的指挥之下，一根粗大的，系有红绫、燃着爆竹的横粱，由两个壮年男子在屋架上用绳子牵引而缓缓升起，师傅用手指挥，口中念着四言八句；“一根大粱鞭飘起，全家欢乐全家喜。

今日飘粱建华堂，福寿双全财粮宽。自从今朝飘梁后，子孙后代永安康”。顷刻间，爆竹骤响，鼓乐齐鸣，鞭炮声，唢呐声，锣鼓声，榔头敲打声，组成一曲震耳的交响乐。

大粱就位，就开始“丢包子”。由师傅把一甑

(有的用筐装)有大有小的包子吊上大粱，先丢大的给主人，边丢边念：“大粱上面一朵花，元宝丢向主人家，接得住荣华富贵，接不住富贵荣华”。丢完大的后，再由东面开始，向四面八方丢小的。

手里丢着，口中念着：“一撤金银满斗．二撒五谷满仓，三撒多福多寿，四撒儿孙满堂。东南西北都撒遍．从此定下万年桩”-这些四言八句，不一定有固定格式和文字，大多是凭经验和才思即兴出口。

念的很有韵律，跟唱的同样好听，等候在四方八面的男女老幼都雀跃着抢包子，那些包子里面，有大枣、蜜饯的，也有包瓜子、硬币的，还有包辣椒的等等，不一而足。

最有趣的是，在房粱上撤包子的同时还丢撒钱币、瓜子、彩屑，淋温开水，所以往往这个仪式下来，不少人弄得满头满脸都是水。如遇上搞恶作剧

(开玩笑)的，会把水专门对着几个人淋下来，那可就使人几乎成为落汤鸡了。

但即使这样，也不会有人生气发火。此时，粱上缨穗飘飘，红幅漫卷。地上人头攒动，盛装簇艘。耳边是欢声笑语，眼前如蜂飞蝶舞，简直就是一片欢乐的海洋。

这时，早就等候在村边路旁的亲友，也陆续挑了米糕、端了礼品、红绫，燃放着鞭炮前来祝贺。按宾川白族的规矩，竖柱这天不兴请客，自觉自愿地前来祝贺的人越多，说明主人的缘份越好。

主人便恭敬地向客人致谢、敬烟、倒茶，设宴招待。

筵席上的每一碗菜里，都放了很辣的辣椒。(白族话“辣”——“亲”同音)，每桌由一位贤淑大方的女青年负责敬酒，代表主人的盛情，款款地劝，频频地斟，让你欲罢不能。

参考资料：大理白族自治州人民政府——名风名俗

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