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问题一：人死了为什么还要害，有人说，鬼走鬼道，人走人道，话是不错，但他还首先，亮明身份，我是一名基督徒。我想用我的角度来给你一个解释。

《李宗仁回忆录》里，讲了一个事情，具体可能有出入，我记不大清了，大体是说他的警卫员突然被“鬼”给附身了，这个“鬼”的身份是他之前当排长时候的副排长，说了很多只有他才会知道的事情。这似乎证明真的有鬼。

但是，圣经里的解释的，人死后是直接睡了，要等到末日复活接受审判，义人天堂恶人地狱。但是在世间，有邪灵，就是撒旦一伙的，他们没有肉体，只有灵，是真实的存在。本来他们是天使，后来跟随撒旦一起堕落了，在人间。他们可以附在人身上，因为他们知道很多事情，所以可以假冒是死去的人的鬼魂。

所以，人死后是不能作祟的，如果有，那是堕落天使，也就是邪灵的假冒。害人的也是邪灵不是死去的人的灵魂。

问题二：人搀不走,鬼搀飞奔是什么意思这是说某些人不走正道，不听信好话，偏信坏话。也有说“人领不走，鬼领乱转”。

问题三：算命先生说走了鬼路是什么意思？我气运不佳，去算命先生说走了鬼路了，又没告诉具体是什么意思，郁闷求一切都是浮云，别信为好。

问题四：人牵着不走鬼牵着直跑什么意思没有主见，好的不学，坏的一学就会

问题五：走舍和鬼上身的有什么区别走舍是一个将要脱离肉体的灵魂占据一个正常人的肉体，那个正常人的灵魂被赶出来，而且还不能投胎，要游荡到阳寿尽了的时候才可以，属于非常阴损的邪术。鬼上身是指，鬼上了人的身体，暂时控制人，人的灵魂没有被赶出来。前者是一灵魂一肉体，后者是一个鬼魂加一个灵魂加一个肉体。前者一般是永久性的，后者一般是可以逆转恢复正常的。

问题六：梦见走鬼道!有人帮我算了一卦走鬼道，看来你要经历大风大浪，不过你会走出来的??。

问题七：人挽不走,鬼挽则跑啥意思“人”（品性端正的一类人）拉着或牵着你的手时，让你一起走引领你到达大道和通途，而你偏偏不懂得欣赏，撒手扭头不理；但是那些刁钻、滑头、奸诈、用心险恶的一类人才向你勾勾手，你就被蒙蔽了双眼，不顾一切地和这类人跑了。这类人带你走的是歪倒、邪道、没有前途的路。

这句话是说在交友上要谨慎明辨是非，而且要经得起诱惑。

问题八：人牵我我不走鬼牵我我要走这句是什么意思你没看清牵你的人是好是坏

问题九：“夜路走多了,总会遇见鬼的”这句话是什么意思鬼事实上并不存在，将来也不会有。所谓的“见鬼”只是幻觉或错觉罢了。

人在疲劳状态下，更容易出现幻觉错觉，所以夜里易见鬼，也就是人们所说的“阴气重”，然而如果这个人疲劳过度的话，那么纵使是白天阴气也会很重。

另外当自己独身一人处于安静的环境时还会出现“存在感幻觉”，具体是什么我就懒得写出来了，你可以自己查。

另外推荐一本书，是史钧写的《鬼故事都是骗人的》，这本书对将近乎所有灵异现象做出了解释，值得一看。

1、浪子是小说《水浒传》人物里面燕青的外号，燕青又名燕小乙，绰号浪子，北京人氏，原是北京富户卢俊义的心腹家仆，随卢俊义上梁山。

2、燕青是北京大名府人氏，自幼父母双亡，由卢家抚养长大，是卢俊义的心腹家仆。他遍体花绣，善用弩箭，精通相扑，武艺高强，而且多才多艺，吹弹唱舞、各路乡谈、诸行百艺，无有不精。

3、宋代的“浪子”是指游手好闲、风流倜傥、浪迹青楼妓馆的公子哥儿。如《宋史·李邦彦传》载：“邦彦俊爽，美风姿，为文敏而工。然生长闾阎，习猥鄙事，应对便捷，善讴谑，能蹴鞠。每缀街市俚语为辞曲，人争传之，自号‘李浪子’。”而《三朝北盟会编》、《古今词话》、《文山先生集》中也有很多此类记载。

4、根据《宋江三十六人赞》中龚开赞词可知，燕青的早期形象就是一个生活随便、放浪形骸、流荡青楼、以狎邪为乐的人，正符合宋代“浪子”的含义。

扩展资料：

1、褚同庆的《水浒新传》中，燕青是北地好汉，与石秀是同门师兄弟，曾在代北一带抗击辽兵。他明确反对招安，最终随穆弘离开梁山，重回太行山扎寨，继续反抗朝廷。、书中，燕青与卢俊义是好友，曾与其堂妹定有亲事。、

2、王中文的《水浒别传之少水浒》中，燕青号称昆仑大师，推汴梁好汉赤眉郎君李佑为主，聚众二万，在沂蒙光华山起义。后与震雷泽王定六、太平崮裴宣等部义军会师梁山，被推为梁山泊副都寨主，举起“抗金反宋”的大旗。

参考资料：百度百科-浪子

佛教不但讲“因果”，而且还特别强调“三世因果”。—你前生种什么因，这一生就会得什么果。今生种了什么因，来生也会受什么果。就好像因果经上所说的：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”我们不能因为看不见过去世和将来世，就否定三世因果的存在，就如同我们总不能因没见过自己的高祖父和曾祖父，就不承认他们存在的可能性吧!对于没有见过的事物，我们可以运用推理或类推的方式去了解。试看普天之下那一样东西不是由于过去的延续?俗语说：“前人种树，今人遮荫。”假如没有过去种的树，现在那有荫可以乘凉呢?桌子的前身是木材，木材的前身是树干……那一样东西没有过去呢?再说，三世因果并不一定就是前世和来世，也可能是去年、明天。更可能是前一分钟，现在这一分钟，以后那一分钟或者前一刹那，后一刹那。现在的科学认为：宇宙中每一件现象有它的原因的。心理学也强调；人类的任何行为都是有原因的。这种论点和三世因果的说法却不谋而合。偏偏有许多人主张“一世论”：人不过是父母和合而生的血肉之躯，思想和感觉不外是大脑和神经的运动现象。一死什么都没有了。他们处处都为这一生的物质享受和自己的利益打算。他们的生活充满着短视、残酷和功利的私欲，甚至为了个人的目标可以不择手段。从上面的观念来看，我们可以发现“一世论”和“无神论”、“自私的功利主义”、“以物质为中心的实用主义”是相关连的。要提升人格和智力的境界，非实破“一世论”和“无神论”不可。如同培根(Francia Bacon 1561～1626)所说的：“人们之所以成为无神论者，是因为对哲学没有深入的了解。如果一个人能研究精深的哲学，那就不得不归依宗教了。(见培根论文集)另有些宗教进而主张二世论，他们认为：好人死了上天堂，坏人死了下地狱。善人死了为神，恶人死了变鬼。这种思想当然比无神论好多了。至少它可以鼓舞人心向上，阻止人们犯罪，对于安定社会实在功不可没。可是这种理论并不园融，同时也不完美。第一、它不能合理地解释：人是从何而来?为什么人一出生在体重和智力上就有种种差异?再者，难道一个人今生做了一点恶，来世就永远变鬼或者下地狱，而永不能翻身。万一他当鬼或在地狱时，改过向上，就没机会再转生到比较好的世界?……这种理论当然显得十分死板。只有三世的理论才是园满的，它不但可以解释宇宙间的种种现象。而且可使一个人不致埋怨命运而怨天尤人，甚至还可以鼓励人们努力奋发向上，积极造福社会。

诸君可曾仔细的想一想：在这世界上，为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的却出生贫贱?有的婴儿生下来就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢?为什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人却瘦弱多病?……这是为什么呢?俗语说：“龙生龙，凤生凤。”假如遗传就可以解释这些问题，为什么有些平庸的父母却生了聪明可爱的宝宝，而有些知识分子却反生了白痴儿女呢?假如营养就可以解决健康的问题，为什么仍有许多富人家骨瘦如柴，一生多病?难道他们没吃过营养品?

假如努力工作就一定能致富，那为什么有些人辛苦工作了一辈子，却仍然贫无立锥之地，而且还向人家租房子?可是那些出生在富贵家庭的孩子，却生来就养尊处优，终生财物享用不尽……。如果我们深入地探讨上面几个问题，我们不难发现：有一种神秘而不可思议的因素存在。例如：为什么不能自由地选择诞生地点、家庭和父母兄弟呢?这种不可抗拒的因素和力量，一般人称之为“命运”。佛家称之为“过去的业力”—意即我们过去世在身体、语言和心念中的造作行为所产生的影响力。孔子曾经说：“不知命，无以为君子。”这个“命”字其实指的就是“因果”或“业力”。因为不知道三世因果，就无法了解命运的由来，就不能改变或创造命运。不了解命运的由来就会怨天尤人，不能随遇而安、视富贵如浮云。不能改造命运，那再多的学问和知识又有什么用处呢?

命运的产生，其实就是三世因果的现象。真正了解命运的人，必然相信三世因果的存在。古今中外，凡是有大智慧的哲学家无不肯定命运的存在，因为改造命运是以肯定命运做基础的。了解命运、知道命运是怎么一回事以后，才可以进一步去改造命运。现在，我们举一些著名的句子如下：“谋事在人，成事在天。”(论语)“生死有命，富贵在天。”(论语)“有的人富贵是与生俱来的，有的人富贵是自己努力得来的，有的人富贵是被逼出来的。”(莎士比亚的戏剧“第十二夜”)“甚至当我们不注意时，命运仍在支配我们……。”(尼采)“凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时，杀戮有时，医治有时，拆毁有时，建造有时……。”(圣经传道书第三章)“出生的贫富贵贱美丑等差异，都是过去世作为所造成的。”(那先比丘经)

一般人的富贵、贫贱、美丑、夭寿、生死都有定数，这定数其实就是他们过去世心念、语言和行为的果报。凡是心灵越宁静的人，智慧就越高。智慧越高，就越能了解命运和果报。明白过去世的能力，佛经上叫做“宿命通”。获得宿命神通有两种方式。有些人前世做了特别的善事，今生自然就有宿命通，这叫做“报通”。有些人的宿命通是这一世修定功得来的，这叫做“修通”。华严经的十地品中记载：第三世的菩萨就可以明白过去一世、二世、三世……百世、千世……无量百千世的事情。例如：世界的形成和毁灭、自己的名字、家族、饮食、寿命、苦乐、身材、相貌、生在那里、死于何处……都能记得。佛经上也记载：断了烦恼的圣人可以知道过去八万四千大劫(注二)以内的事情。完美的圣者—佛陀则可以了知无穷尽的过去、未来和现在。换句话说，他可以彻底明白无限的时空。了解无限的过去是我们每一个人都具有的潜能。可是我们心中的贪欲、憎恨、吝啬、嫉妒……等烦恼把这种伟大的潜能给障住了。因此，在这一世我们想要了解过去世的情形，除了勤修定功以外，就必须藉助于古代哲人们所遗留下来有关命运的典籍。可靠的算命方法很像精确的仪器。因为精密的科学仪器可以测出土地下面石油的蕴量，而算命方法可以测出一个人心地当中种种潜能和现象。算命先生又好比经验老到的农夫。老农一眼就可以辨出白菜、还是菠菜的种子?这种子何时发芽?何时开花?何时结果?可长多高多粗?颜色、样子又如何……他都知道。真正的算命先生也是如此。他可以知道一个人心田的各类种子和过去的业因在何时起现行?何时结果报……。算命的灵不灵，完全看算命先生的心智修养，以及他所依据的算命典籍可靠性有多高而定。所依据的典籍越可靠、越精密，算起命来，就越灵越可靠。譬如遵照诸葛亮、李淳风、袁天罡、邵康节、刘伯温等正统的方法去算命，当然比现氏普通人写的书，要可靠多了。现在有许多半桶水的算命先生，没有弄通古法，就想另创新法，当然其准确性就差多了。奉劝诸君多看古代的经典之作，少看现代人著述或翻译的书，因为现代写书多半为了名利和稿费，很难写出上乘的东西来。假如诸君想了解命运，多下工夫研读“业报差别经”、“占察善恶业报经”这一类的经典，其品质当然是一流的，准确性百分之百，没话说，而且对启发智慧和修养德性助益良多。

行善和内心清净才有自由，自由一定建立在因果法则之上。好比农夫有自由决定现在要不要下田工作。可是无论他有没有去耕作，都会受到因果法则的影响。如果他去耕作，他受到“种豆得豆，种瓜得瓜”这因果法则的影响。假如他没去耕作，他又受到“一分耕耘，一分收获”这因果法则的支配。有因果法则，我们才有自由；没有因果法则，自由对我们就没什么意义。譬如，万一“种豆不得豆”、“耕耘不会有收获”那农夫下田和播种的又有什么好处呢?所以讲自由一定不可以离开因果律。种自由的因，就会得自由的果。系囚动物或剥夺他人自由的人来生就不自在。因此，我们这一生的自由受我们过去所造善恶的影响，前世种善因，今生自由快乐。因此正法念处经第二十卷上说：“为善能得解脱，造恶则被束缚。”明白这一个观念以后,你就知道我们凡夫的自由是有限和相对的.只有“凡有所为皆不逾距”的圣人有绝对和无限的自由。换句话说:“行善不着善相,不造恶因不起妄念”的人才是真正的自由。这种绝对的自由境界在佛经上称之为“涅般木”或“解脱”。佛陀很慈悲,他订下了许多戒律来帮助我们获得更多的自由,所以我们越遵守他的戒律,我们也就越自由。戒律不是束缚而是自由。因为不遵守戒律就没有自由可言。譬如杀人、抢劫的人到处受追捕,那算什么自由呢?所以妙法圣念处经的第一卷说:“做恶的人,如蚕作茧自缚。”诸君一定要记住:行善才能得自由，行恶的人其自由宛如空中楼阁,一点也不实在。戒律就是告诉我们要爱护和恭敬所有的众生,而不去干扰或使众生起烦恼,有许多外行人不了解戒律的精神,以为那是“吃人的礼教”,真是大错特错!我受过菩萨戒,受了菩萨戒，使我的烦恼显著地减少,因为以前都以自己为主,现在要处处关怀他人。从受戒迄今,每天我都法喜充满,叫我怎能不感激怀念这些戒律呢?

每个人都是自己命运的主宰。其实应该说:心才是命运真正的主宰。儒家、道家和佛教都有经典记载:天神在考察人间善恶的事实。(注十)地藏菩萨本愿功德经更有明文透露天帝和天神考察人间善恶的目期。

这日期就是“六斋日”(每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十)“十斋日”(初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)。诸君可别小看这十天喔!这十天行善得福较平日多得多，当然在这十天做恶得祸也比平日多。为什么呢?我举个简单的例子告诉你：比方教育厅长要去视察某一所中学，你看那日期对学校重不重要呢?当然很重要。那天要是表现好一点，岂不是事半功倍?天帝和天神考察人间的日期当然对一般人特别重要，除非你每天都能确实不起妄念、时时行善，否则你还得在这十天多下点功夫、多积点阴德。当然平时的善行也是不能免的。所以孛经抄上说：“至诚行善的人常有鬼神相助!”

我们要注意的是：鬼神虽然有神通能够知道人的寿命、罪福，但不能生人、杀人，不能使人富贵或贫贱、夭折或长寿，因为今生的贫富、贵贱、夭寿都是众生过去世的善恶业所造成的。(详见譬喻经)所以书经上说：“并非上苍使某一个短命，短命是他自己的恶业所造成的。”(注十一)阿难问事佛吉凶经说：“行善的人自然得福报。这福报并不是鬼神给他的。”

有些人不明白这个道理，遇到苦难不忏悔业障，不种善因，反而去求神问卜，这样不是本末倒置吗?所以儒家说：“造了罪业，向神祈祷，神也帮不上忙。”

奉劝诸君拜拜要用素食，不要杀鸡杀鸭，以免前苦未澈底解除，又再造了杀生的恶业，来世短命多病，花钱又得祸，实在不划算啊!虽然杀鸡杀鸭去拜鬼神求福，偶而也会有点小灵验。但是就怕将来你不拜时，邪鬼邪神会找你麻烦。有些邪鬼邪神甚至会故意常扰乱你，以希望你继续用肉拜它。

你想一想：天道是大公无私的，万一你拜酒肉就能得福，不拜的人就会降祸，那还叫做大公无私吗?所以太上感应篇说：“福祸无门，惟人自召。”梅陀越王经上说：“造福造罪的报应如影随身，做善必然得福，行恶一定遭殃。”

相信天帝的存在和有神在考察人间善恶，对于社会的安定帮助很大。真正坚信有神的人，必然不会做出亏心事来。报纸上所记载的坏事情，几乎多是不信有神的人干的，要是他坚信有神，他怎么敢这么做。可是现在有许多知识份子却认为“天”只是一种“理”，而不是“神”。殊不知，天理的观念只是对明理的知识份子有效果，对于恶徒就无法产生吓阻作用。譬如说你看见一个恶徒正想进去屋子强暴妇女，你对这个恶徒说：“你可不能进去，那里面有天理啊!”我想他才不会理你这一套。但万一你告诉他：“你可不能进去啊，她在屋子里面烧香拜天神。”我想那恶徒至少还会犹豫考虑一阵子。

因果循环是宇宙的平衡法则，进而产生了各种各样的世界，包括六道轮回，前世今生，极乐世界。

如果是偶然，你会偶然在某年某月某日某时在某地出生吗？为什么会偶然的在记忆中发生那么多事情？有句话说的挺好，一次的偶然是偶然，多次的偶然就是必然。我们每个人从出生到死亡所遇到的每件事都在有因有果，只不过有的因和果之间的过程太错综复杂，以我们普通人的感官条件和智慧不能够发现而已。

打个比方：

你用针在自己手臂上扎一下，马上就感觉到了疼痛，这就是个简单的因果，而且马上就看到。宇宙是一体的，如果你在你朋友手臂上用针扎一下，等到出现果的时候，可能是在几十年后，而且可能换了地方，换了人物，还可能让你疼痛的也不是针，这种情况下你还能知道这个疼痛是果报吗？

大多数情况下的因果都是这样的，甚至有的因是非常久远之前造下的，现在你受到了结果，你怎么就确定不是一个果报呢？

从小事到大事的简单想一想，就能明白这个道理。

想感觉到六道轮回或者西方极乐世界是需要条件的，就好像电磁波一样，现在虽然我们肉眼看不到，但是空中每时每刻都有无数的电磁波存在，包括你的手机信号。想像一下，你想联系你一个朋友，只能拨通他的电话号码才能，你打另外朋友的电话号码绝对联系不到他（呵呵，除非他们在一起）。

所以如果你想感觉到六道轮回或者西方极乐世界，你的频率就要和他们相应才可以，想看到天道众生，你就要和天道的频率相应，想看到地狱众生，你就要和地狱的频率相应，想看到极乐世界，你就要和极乐世界的频率相应！

历史上有很多修行人都看到了，印证了六道轮回和极乐世界，如果你也想看到，除了修行，没有别的方法。